إعراب القرآن — الصفحة ٢٠٠

ونصب ( حسيباً ) على الحال ، والعامل فيها ( كفى ) ، وقيل : هو نصب على التمييز ، والأوّل أقيس .

وموضع ( بنفسك ) رفع ، لأنّه فاعل ( كفى ) والباء زائدة ، وقال أبو بكر بن السراج المعنى : كفى الاكتفاء بنفسك ، فالفاعل على هذا محذوف .

وقرأ ابن عامر ( يُلقَّاهُ ) بضم الباء وتشديد القاف ، وقرأ الباقون ( يَلْقَاهُ ) بالتخفيف وفتح الياء .

وقُرئ ( وَيُخْرَجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا ) وقرئ ( وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا ) .

فمن قرأ ( نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا ) فمعناه : يظهر له كتابا . فتنصب " كتابا " على هذا الوجه لأنّه مفعول .

ومن قرأ ( وَيُخْرَجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا ) نصب " كتابا " على الحال . أي : ويخرج له طائره كتابا .

ولو قرئ : ويخرج له كتاب ، لجاز على أنّه الفاعل ، وكذا لو قرئ : وَيُخْرَجُ له كتابٌ له ، على ما لم يسمَّ فاعله لجاز ، إلا أنّ القراءة سنة .

ونصب ( منشورا ) على الحال من ( يلقاه ) في القراءتين جميعا .

* * *

قوله تعالى : ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا )

الأمر : ضد النهي ، والإتراف : التنعم . والفسق : الخروج عن الطاعة .