إعراب القرآن — الصفحة ١٩٨

إِنَّا اقْتَسَمْنا خُطَّتَيْنا بَيْنَنا . . . فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجارِ

وقال أبو عبيدة : هو منادى ، كأنّه قال : يا سبحان الذي ، ولا يجيز هذا حذاق أصحابنا ؛ لأنَّه لا معنى له .

وقوله : ( الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ) ، تقديره عند البصريين : باركنا ما حوله ، فحذف ( ما ) وهي موصوفة ، ولقيت الصفة التي هي ( حوله ) تدل على المحذوف .

وقال الكوفيون : هي موصولة . ولا يجيز البصريون حذف الموصول .

* * *

قوله تعالى : ( وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ )

آتينا : أي أعطينا .

ويُسأل عن نصب قوله ( ذُرِّيَّةَ ) ؟

وفي نصبها وجهان :

أحدهما : أن يكون بدلا من ( وَكِيل ) . كأنّه في التقدير : ألا تتخذوا من دوني وكيلا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ .

والثاني : أن يكون منادى ، كأنّه قال : يا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ .

هذا على قراءة من قرأ ( أَلَّا تَتَّخِذُوا ) بالتاء ، وأما من قرأ ( أَلَّا يَتَّخِذُوا ) بالياء ، ف‍ ( ذُرِّيَّةَ ) في قوله بدل من ( وَكِيل ) كما كان في أحد الوجهين الأولين .