إعراب القرآن — الصفحة ١٧٥

وَمِنْ سُورَةِ ( الرَّعْدِ )

قوله تعالى : ( اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا )

والعَمَدُ والعُمُدُ جميعاً بمعنى . واحدها " عمود " . إلا أنّ " عُمُداً " جمع " عمود " و " عَمَد " اسم للجمع . ومثله : أديم وأدم ، وإهاب وأهب .

ويُسْأَل عن قوله تعالى ( بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ) ؟

وعنه جوابان :

أحدهما : أنها بغير عمد ونحن نراها كذلك ، وهو قول قتادة وإياس بن معاوية .

والثاني : أنها بعمد لا نراها ، وهو قول ابن عباس ومجاهد .

وأنكر بعض المعتزلة هذا القول ، قال : لأنّه لو كان لها عمد لكانت أجساما غلاظاً . وكانت ترى والله عز وجل إنما دل بهذا على وحدانيته من حيث لا يمكن أحد أن يقيم جسماً بغير عمد إلا هو فلذلك كان هذا التأويل خطأ .

والجواب عن هذا أنّه إذا رفع السماوات بعمدٍ وتلك العمد لا ترى ، فيه أعظم قدرة ، كما لو كانت بغير عمد .

وقال النابغة في العمد :

وخَيِّسِ الجِنَّ إِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُمْ . . . يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفاحِ والعَمَدِ

* * *

قوله تعالى : ( وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا )