إعراب القرآن — الصفحة ١٧١

والسُّدِّي . فهذا تقدير المعنى .

فأما الإعراب فيحتمل وجهين :

أحدهما : أن يكون المعنى : جزاؤه استرقاق من وجد في رحله . فهذا الجزاء جزاؤه ، كما تقول : حد السارق القطع .

والثاني : أن يكون المعنى : جزاؤه من وجد في رحله فالسارق جزاؤه . فيكون مبتدأ ثانيا والفاء جواب الجزاء والجملة خبر ( من ) .

ويجوز في ( مَن ) وجهان :

أحدهما : أن يكون خبراً بمعنى ( الذي ) ، كأنّه قال : جزاؤه الذي وجد في رحله مسترقا ، وينصب " مسترقا " على الحال .

والثاني : أن يكون شرطاً ، كأنّه قال : جزاء السرق إن وجد في رحل رجل منا فالموجود في رحله جزاؤه استرقاقاً .

* * *

قوله تعالى : ( قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ )

يسأل عن قوله تعالى : ( فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ) كيف نسبوا السرق إلى يوسف عليه السلام ؟

والجواب : أنّ سعيد بن جبير وقتادة وابن جريج قالوا : سرق يوسف صنما كان لجده أبى أمه ، فكسره وألقاه على الطريق .

وقيل : أنّه كان يسرق من طعام المائدة ويعطيه للمساكين .

وقال ابن إسحاق : إن جدته خبأت في ثيابه " منطقة " إسحاق لتملكه بالسرقة ؛ محبة لمقامه عندها .