إعراب القرآن — الصفحة ١٧٠

و ( مِنْ ) في قوله ( مِنْ قُبُلٍ ) لابتداء الغاية ، أي كان القدُّ من هنالك .

و ( مِن ) في قوله ( مِنَ الكاذيين ) للتبعيض .

* * *

قوله تعالى : ( ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ( 35 ) )

بدا : ظهر . وفاعله مضمر ، تقديره : ثم بدا لهم بداء لَيَسْجُنُنَّهُ .

ودل ( لَيَسْجُنُنَّهُ ) عليه .

* * *

قوله تعالى : ( جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ( 75 ) )

الظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، ومن كلامهم ( مَن شابَهَ أبَاه فما ظلم ) ، أي : ما وضع الشبه في غير مكانه ، ومن هذا يقال : سقاء مظلوم ، إذا لم يرب ، ومنه سمي النقص ظلما قال الله تعالى : ( وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ) .

ويسأل عن معنى قوله : ( جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ) ؟

والجواب : أنّ معناه : جزاء من وجد في رحله أخذه رقًا فهو جزاؤه عندنا .

كجزائه عندكم ، وذلك أنّه كان من عادتهم أن يسترقوا السارق ، وهو قول الحسن ومعمر وابن إسحاق