إعراب القرآن — الصفحة ١٦٨

فصل :

ومما يسأل عنه أن يقال : لم قال ( ساجدين ) بالياء والنون ، وهذا الجمع لمن يعقل ، ولا يكون لما لا يعقل ؟

والجواب : أنّه لما أخبر عنهم بالسجود الذي لا يكون إلا لمن يعقل أجراهم مجرى من يعقل . كما قال : ( يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ ) ، أمروا كما أمر من يعقل .

وقرأ ابن عامر ( يَا أَبَتَ ) بالفتح ، وقرأ الباقون بالكسر ، ووقف ابن كثير ( يَا أَبَه ) بالهاء ، ووقف الباقون على التاء .

فوجه قراءة ابن عامر أنّه أراد " الألف " فحذف واكتفى منها بالفتحة ، وهذه الألف بدل من ياء .

وأما الكسر فعلى أنّه أراد الإضافة إلى النفس . فحذف الياء واكتفى منها بالكسر .

وأجاز الفراء ( يا أُبَتْ ) والتاء عوض من ياء المتكلم المحذوفة .

* * *

قوله تعالى : ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ )

الهمُّ : مقاربة الشيء من غير دخول فيه .