إعراب القرآن — الصفحة ١٤٥

وَمِنْ سُورَةِ ( يُونُسَ )

قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا )

الكسب : اجتلاب النفع ، والجزاء المكافأة ، والسيئة : نقيض الحسنة .

وسأل عن ارتفاع ( جزاء ) ؟

وفيه وجهان :

أحدهما : أن يكون مبتدأ والخبر ( بِمِثْلِهَا ) على زيادة الباء ، وهذا قول أبي الحسن . لأنّه وجد في مكان آخر ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) ، ويجوز أن تكون الباء متعلقة بخبرٍ محذوف تقديره : وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ كائنٌ بمثلها ، ثم حذفت كما تقول : إنما أنا بك وأمري بيدك وما أشبه ذلك .

والثاني : أن يكون فاعلًا بإضمار فعل تقديره : استقر لهم جزاء سيئة بمثلها ثم حذفت " استقر " فبقي " لهم جزاء سيئة بمثلها " ثم حذفت " لهم " لدلالة الكلام على أنّ هذا مستقر لهم .

ويجوز أن يكون ( جَزَاءُ سَيِّئَةٍ ) مبتدأ والخبر محذوف تقديره : لهم جزاء سيئة بمثلها ، وإن شئت قدرته : جزاء سيئة بمثلها كائن ، وهذه إجازة أبي الفتح .

* * *

قوله تعالى : ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ )

يسأل عن " البشرى في الحياة الدنيا " ما هي :