إعراب القرآن — الصفحة ١٣٥

أحدهما : أنّه تكره الطباع من طريق المشقة التي تلحق .

والثاني : أنّهم كرهوا قبل أن يعلموا أنّ الله تعالى - عز اسمه - أمر به ، أو أنّ النبي عليه السلام عزم عليه . فلما علموا أرادوه .

والقول الأول أبين ، وقوله تعالى : ( كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ ) .

* * *

قوله تعالى : ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ )

يقال : بمَ قتلهم الله تعالى ؟

والجواب : بإعانته للمؤمنين ، وإلقاء الرعب في قلوب المشركين ، وجاء في التفسير عن ابن عباس والسُّدِّي وعروة : أنّ النبي صلى الله علبه وسلم قبض قبضة من التراب فرماها في وجوههم وقال : ( شاهت الوجوه ) فبثها الله على أبصارهم حتى شغلهم بأنفسهم .

ويقال : كيف جاز نفي الفعل عنه ، وقد فعل ؟

وفي هذا جوابان :

أحدهما : أنّه أثبته تعالى لنفسه لقوة السبب المؤدي إلى المسبب .

والثاني : أنّه أثبته للنبي عليه السلام بالاكتساب . ونفاه عنه لأنّه الفاعل في الحقيقة فأثبته لنفسه تعالى .

* * *

قوله تعالى : ( وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ )