إعراب القرآن — الصفحة ١٢١

أَعاذِلَ مَا يُدريكِ أَنَّ مَنِيَّتي . . . إِلَى ساعةٍ فِي الْيَوْمِ أَو فِي ضُحى الغَدِ

والتقدير على هذا : لعلها إذا جاءت لا يؤمنون .

وقال الفراء تكون ( لا ) صلة . نحو قوله تعالى : ( مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ) ،

وكقوله تعالى : ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ) . وقال الأخفش التقدير :

وما يشعركم بأنها إذا جاءت يؤمنون ، فجعل ( لا ) زأندة ، وجعل ( أنّ ) في موضع نصب على حذف الجر .

* * *

قوله تعالى : ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ( 117 ) )

يقال : لِمَ جاز في صفة القديم تعالى ( أعلم ) مع أنّه لا يخلو أن يكون ( أعلم ) بالمعنى ممن يعلمه أو ممن لا يعلمه وكلاهما لا يصح فيه ( أفعل ) ؟

والجواب أنّ المعنى : هو أعلم به ممن يعلمه . لأنّه يعلمه من وجوه تخفى على غيره ، وذلك أنّه يعلم ما يكون منه وما كان وما هو كائن من وجوه لا تحصى .

وأما موضع ( مَن ) من الإعراب :

فقال بعض البصريين : موضعها نصب على حذف ( الباء ) حتى يكون مقابلا لقوله ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) .