إعراب القرآن — الصفحة ١١٣

ويجوز في ( فتنتهم ) الرفع والنصب :

فالرفع على أنّه اسم " تكن " و ( إلا أنّ قالوا ) الخبر .

والنصب على أن يكون خبراً و ( إلا أنّ قالوا ) الاسم . وهو الوجه ؛ لأمرين :

أحدهما : أنّ الخبر أولى بالنفي ، والاسم أولى بالإثبات .

والثاني : أنّ قوله ( إلا أنّ قالوا ) يشبه المضمر من قبل أنّه لا يوصف ولا يوصف به ، والمضمرات أعرف المعارف ، وإذا اجتمع في كان اسمان أحدهما أعرف من الآخر كان الأعرف اسماً لها والآخر خبراً لها وكذا المعرفة والنكرة تكون المعرفة اسماً والنكرة خبراً ، قال الشاعر :

وقَد عَلم الأقوامُ ما كان داءَها . . . بشَهْلان إلا الخزيُ ممن يقودُها

* * *

فصل :

وممّ يسأل عنه أن يقال : لِمَ أُنث ( تكن ) والاسم مذكر ؟

والجواب : لأنّه وقع على مؤنث وهو ( الفتنة ) ، وهى أقرب إلى الفعل مثل قول لبيد :

فمَضَى وقَدَّمها وَكَانَتْ عَادَةً . . . مِنْهُ إِذا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدامُها

قال الزجاج : يجوز أن يكون التقدير في قوله إلا أنّ قالوا : إلا مقالتهم . فتؤنث لذلك ، وهذا وجه جيد صحيح .

* * *

قوله تعالى ( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ )