إعراب القرآن — الصفحة ١٠٣

: قال الشاعر :

وإلا فاعلموا أنَّا وأنتمْ . . . بُغاةٌ ما بَقِينا في شقاقٍ

* * *

وقوله تعالى : ( وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا )

قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ( أَلَّا تَكُونُ فِتْنَةٌ ) ، وقرأ الباقون ( أَلَّا تَكُونَ ) بالنصب .

ولم يختلفوا في رفع ( فتنة ) ويجوز نصبها .

فمن قرأ ( أَلَّا تَكُونُ فِتْنَةٌ ) بالرفع جعل ( أنْ ) مخففة من الثقيلة ، وأضمر الهاء ، وجعل ( حسبوا ) بمعنى " علموا " . وعلى هذا تثبت النون في الخط .

وأما النصب : فعلى أنّه جعل ( أنّ ) الناصبة للفعل ، ولم يجعل ( حسبوا ) بمعنى لا ( العلم ) ، وعلى هذا الوجه تسقط النون من الخط .

وأما رفع ( فِتْنَةٌ ) فعلى أنّ تكون ( تكونُ ) بمعنى الحضور والوقوع ، فلا تحتاج إلى خبر .

ويجوز أنّ تكون ناقصة ، فتنتصب ( فِتْنَةً ) على الخبر ، ويضمر الاسم .

وأما قوله ( كَثِيرٌ مِنْهُمْ ) ، فيرتفع من ثلاثة أوجه :

أحدها : أنّ يكون بدلا من الواو في ( صموا ) .

والثاني : أي يكون خبر مبتدأ محذوف ، كأنّه قال : هم كثير منهم