فضائل الخمسة من الصحاح الستة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

في الاستدلال بحديث غدير خم على خلافة علي عليه السلام بعد النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بلا فصل

مضافا إلى أن أمة موسى عليه السلام قد اتخذوا العجل إلها يعبد ، وجل الصحابة قد اتخذوا أبا بكر خليفة يطاع لا شريكا مع اللَّه عز وجل وإن لم يكن ذلك أقل من الشرك بكثير ، فهذه وجوه متعددة لجواز خطأ جل الصحابة في اتخاذهم أبا بكر وتركهم عليا عليه السلام بطريق أولى .

( وبالجملة ) إن المتأمل في المقام لا يرى أن ما ارتكبه جل الصحابة بعد النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم - بعدما نص على إمامة علي عليه السلام - أمرا غريبا بعيدا عن الذهن بعد ما وقع نظيره في قوم موسى عليه السلام من تركهم هارون مع أنه قد نص عليه ، لا سيما إذا لوحظ ما ورد من النصوص الكثيرة من النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم المشيرة كلها إلى ما ارتكبه أصحابه من بعده إشارة واضحة جلية كادت تكون نصا لا إشارة ، حيث أخبرهم بارتداد أناس من أصحابه على أعقابهم بعد أن يفارقهم ، وأنهم يحدثون من بعده ما يحدثون ، إذ من المعلوم أنه لم يصدر من أصحابه من بعده شئ سوى أنهم قد تركوا النص وراء ظهورهم وفارقوا عليا عليه السلام لدواعي شتى ، مثل حداثة سنه كما صرح به أبو عبيدة بن الجراح لعلى عليه السلام - على ما ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة في إباء علي عليه السّلام بيعة أبى بكر - أو لاجتماع فضائل كثيرة فيه ومناقب جمة فحسده الناس عليها ، مثل كونه أول من أسلم وصلى ، أو كونه ممن باهل به النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم بل جعله اللَّه في كتابه نفس النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم فقال : وأنفسنا ، أو كونه ممن نزلت فيه آية التطهير ، أو من ورد فيه حديث المنزلة ، أو حديث الراية يوم خيبر ، أو حديث الطير المشوى ، أو حديث المواخاة ، أو سد أبواب المسجد إلا بابه ، إلى غير ذلك مما يوجب صيرورته محسودا للناس إلا القليل ممن هداه اللَّه وثبته ، أو لكونه خشنا في دين اللَّه شجاعا في الحروب قد قتل صناديد