فضائل الخمسة من الصحاح الستة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

في الاستدلال بحديث غدير خم على خلافة علي عليه السلام بعد النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بلا فصل

فان إرادة مثل هذه المعاني مما لا يحتاج إلى ذكر قرب موته ودنو أجله صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم وأنه يوشك أن يدعى فيجيب وغير ذلك .

( ومنها ) إن فعل النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم ومجموع ما صدر منه في ذلك اليوم - أي يوم غدير خم ، مع قطع النظر عن كل قرينة لفظية - هو من أقوى دليل وأعظم شاهد على أنه صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم كان بصدد نصب الإمام والخليفة من بعده وأن المراد من المولى هو الأولى بهم من أنفسهم لا بمعنى آخر ، وتوضيحه إنا إذا تأملنا نزوله في ذلك الموضع بعد منصرفه من آخر حجة له في يوم ما أتى عليه ولا على أصحابه أشد حرا منه - كما سبق في بعض روايات الحاكم عن زيد بن أرقم - ووقوفه للناس حتى رد من سبقه ولحقه من تخلف - كما سبق في بعض روايات النسائي عن سعد - حتى اجتمع اليه الناس جميعا ، وأمر بدوحات عظام فكنس تحتهن ورش وظلل له بثوب - كما في أغلب روايات زيد - ثم عمم عليا عليه السلام بما يعتم به الملائكة - كما مر عليك آنفا أخباره في باب مستقل - ثم أخذ بيد علي عليه السّلام - بعد ما خطب الناس ونبههم بقرب موته ودنو أجله - حتى رفع عليا عليه السّلام ونظر الراوي إلى آباطهما - كما سبق في بعض روايات ابن حجر في الإصابة عن حبة بن جوين - ثم نزل : * ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) * الآية ، بل ونزل قبله : * ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) * - كما عرفتهما في بابهما آنفا - لرأينا أن ذلك كله ليس إلا وصية واستخلافا من النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم وأنه كان بصدد تعيين الإمام من بعده وتفهيم الناس أن المقتدى لهم علي عليه السّلام لا أن من كنت محبه أو ناصره فعلىّ محبه وناصره .

( ومما ) يؤكد ذلك أيضا قول أبى بكر وعمر لعلى عليه السلام - بعدما سمعا قول النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم - أمسيت يا بن أبى طالب مولى كل