فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٨٠

عدم تنجس ماء البئر

ويؤيد ذلك الاختلاف الكثير الواقع في النصوص الآمرة بالنزح على وجه

يتعذر الجمع بينها إلا بالحمل على مراتب الاستحباب .

ويشهد له أيضا : أنه لو انفعلت البئر مع كرية مائها لزم دوران الانفعال مدار

المادة وصيرورتها سببا للانفعال ، وهو غريب ، مع أن صحيح ابن يقطين عن أبي الحسن

( عليه السلام ) : عن البئر تقع فيها الحمامة والدجاجة والفأرة والكلب والهرة ، فقال

( عليه السلام ) : يجزيك أن تنزح منها دلاء ، فإن ذلك يطهرها إن شاء الله تعالى ( 1 ) . غير

ظاهر في النجاسة ، إذ حمل الجملة الخبرية على الوجوب ينافي مع ظاهره من التخيير

بين الدلاء في النجاسات المذكورة اجماعا ، والالتزام باجمال الرواية لا يمكن لكونه

( عليه السلام ) في مقام البيان ، فلا محالة تحمل الجملة الخبرية على الاستحباب ، فيكون

نزح مقدار من الدلاء مستحبا لكل واحد ، والأفضل ما ورد من المقدار المعين ، فيكون

المراد من الطهارة النظافة ، لا ما يقابل النجاسة .

ومما ذكرناه ظهر عدم دلالة صحيح محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : عن البئر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول

أو دم أو يسقط فيها شئ من العذرة كالبعرة ونحوها ما الذي يطهرها حتى يحل

الوضوء منها ؟ فوقع ( عليه السلام ) بخطه في كتابي : ينزح منها دلاء ( 2 ) . على هذا القول

لأن اطلاق الدلاء مع كونه ( عليه السلام ) في مقام بيان الحكم كما هو واضح دليل على

كون الحكم تنزيهيا ، فجوابه ( عليه السلام ) إنما يكون ردعا عن ما تخيله السائل من

نجاسة البئر بملاقاتها للمذكورات فيه تقريرا له كما هو مبنى الاستدلال ، مضافا إلى أن لزوم الردع في أمثال المقام مما لا يترتب على جهل السائل مفسدة في الغالب غير

( 1 ) الوسائل - باب 17 - من أبواب الماء المطلق حديث 2 . ( 2 ) الوسائل - باب 14 - من أبواب الماء المطلق حديث 8 .