فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٦٠

المتمم كر بطاهر أو نجس

في الموضوع بقرينة قوله ( لا ينجسه شئ ) ، وإذا كان بعضه نجسا فلا يشمله المنطوق .

وبعبارة أخرى : الظاهر عدم حدوث النجاسة فيه بعد صيرورته كرا ، وأما ارتفاع

النجاسة الثابتة له أو لبعض أجزائه فلا يدل الحديث عليه ، وفي المقام بما أن بعضه

نجس قبل الملاقاة فنجاسته باقية ، وبعضه الآخر بما أنه غير كر فمقتضى المفهوم

نجاسته .

وما يدل على نجاسة ما يجتمع في الحمام من المياه النجسة . كموثقة ابن أبي يعفور

عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إياك أن تغتسل من غسالة الحمام ففيها يجتمع

غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم ، فإن الله

تعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب ، وإن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه ( 1 ) .

فإنها باطلاقها تشمل ما لو كانت المياه المجتمعة بمقدار الكر ، وأيضا تشمل باطلاقها

ما لو كان متممه طاهرا كما لا يخفى .

وقد استدل القائلون بالطهارة عليها بأن البلوغ يستهلك النجاسة فيستوي

ملاقاتها قبل الكثرة وبعدها ، وبأنه لولا الحكم بالطهارة مع البلوغ لما حكم بطهارة

الماء الكثير إذا وجد فيه نجاسة لامكان سبقها على الكثرة ، وبأن استصحاب نجاسة

المتمم ( بالفتح ) معارض باستصحاب طهارة المتمم المستلزمة لطهارة المتمم أيضا

للاجماع على اتحاد حكما المائين فيرجع إلى أصالة الطهارة ، وبما اشتهر - حتى ادعى

الاجماع عليه - من قوله ( عليه السلام ) : إذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا .

وفي الكل نظر : أما الأول : فلأن التسوية بين الأمرين مع كون الماء قبل

البلوغ ضعيفا وبعده قويا قياس مع الفرق .

وأما الثاني : فلأنه لو دل الدليل على الطهارة في تلك المسألة طهارة واقعية كان

( 1 ) الوسائل - باب 33 - من أبواب الماء المطلق حديث 5 .