فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

المشاهد المشرفة

المشاهد المشرفة

إذ لم يظهر منشأ هذا التبادر ، وسؤال زرارة في ذيل الصحيح الثاني وجوابه ( عليه

السلام ) كما يلائمان مع جواز الدخول للأخذ وحرمته للوضع كذلك يلائمان مع جواز

الأخذ نفسه وحرمة الوضع كذلك فلا يصلحان قرينة لإرادة ذلك .

فما عن صريح بعض وظاهر آخر من حرمة الدخول بقصد أخذ شئ منها إذا

لم يصدق عليه الاجتياز وأن الجائز مجرد الأخذ ، هو الأقوى .

المشاهد المشرفة

وقد ألحق جملة من الأصحاب منهم المفيد في الغرية ، وابن الجنيد ، والشهيد في

الذكرى على ما نسب إليهم الضرائح المقدسة والمشاهد المشرفة بالمساجد .

واستدل له : بتحقق معنى المسجدية فيها وزيادة ، وبلزوم تعظيمها واحترامها ،

ودخول الجنب فيها مناف للتعظيم ، وبالنصوص الدالة على المنع عن دخول الجنب

بيوت الأنبياء والأئمة أحياء بضميمة ما دل على أن حرمتهم أمواتا كحرمتهم أحياء ،

بل هم أحياء عند ربهم يرزقون ، فعن كتاب الرجال للكشي عن بكير قال : لقيت أبا

بصير المرادي فقال : أين تريد ؟ قلت : أريد مولاك ، قال : أنا أتبعك ، فمضى فدخلنا

عليه واحد النظر إليه وقال : هكذا تدخل بيوت الأنبياء وأنت جنب ؟ فقال : أعوذ بالله

من غضب الله وغضبك ، وقال : أستغفر الله ولا أعود ( 1 ) ونحوه غيره .

ولكن يرد على الأول : أن موضوع الحكم عنوان المسجدية الذي هو من

الاعتبارات القائمة بالمكان ، وعليه فلا يشمل الدليل ما بمعناه .

وعلى الثاني : أنه لم يظهر لنا كون مناط الحرمة الاحترام وتعظيم المسجد

( 1 ) الوسائل - باب 16 - من أبواب الجنابة حديث 5 .