فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦

ماء المطر المجتمع

السيلان عليه ، مع فرض ورود القطرات عليه ، وعلى رجوع الضمير في قول السائل :

أرى فيه إلى الماء ، قوله ( عليه السلام ) : كل شئ يراه ماء المطر . . . الخ إذ لو كان

راجعا إلى المطر كان المراد من الجواب أنه مطهر للقذر بنفسه وهو كما ترى .

الثالث : إذا ترشح المطر بعد الوقوع على مكان فوصل مكانا آخر لا يطهر

لعدم صدق ماء المطر عليه بعد انفصاله ، فمقتضى عموم انفعال ماء القليل : تنجسه

بالوصول إليه .

ودعوى استصحاب حكم النازل الثابت له حال تقاطره مندفعة بتقدم ما يدل

على انفعال القليل عليه الذي مورد بعضه ماء المطر بعد انقطاع تقاطره عليه ، نعم لو

جرى على وجه الأرض فوصل إلى مكان مسقف وكان يتقاطر عليه من السماء طهر

لاطلاق نصوص الباب الواردة في المطر الجاري .

الرابع : إذا وقع على عين النجس فترشح منها على شئ آخر ولم يكن معه عين

النجاسة لم ينجس ، بل الأقوى عدم تنجسه إذا كان معه عين النجاسة ما دام متصلا

بماء السماء يتوالى تقاطره عليه كما هو مورد الكاهلي ، نعم لو كان متغيرا ينجس كما

يستفاد من التعليل في صحيح ابن سالم .

الخامس : التراب النجس يطهر بنزول المطر عليه إذا وصل إلى أعماقه ، ويدل

عليه - مضافا إلى عموم مرسلة الكاهلي الدالة على مطهريته لكل شئ - المرسل

المروي بطرق عن أبي الحسن ( عليه السلام ) في طين المطر : أنه لا بأس به أن يصيب

الثوب ثلاثة أيام إلا أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر ( 1 ) .

السادس : إذا كان الإناء نجسا بولوغ الكلب فأصابه المطر ، فهل يطهر أم لا ؟

وجهان بل قولان : قد استدل على لزوم التعفير وعدم حصول الطهارة بوصول المطر

( 1 ) الوسائل - باب 6 - من أبواب الماء المطلق .