فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

وجوب الموالاة وبيان المراد منها

الجفاف ، وعليه فكما يحتمل أن يكون وجه أمره بالإعادة الجفاف يحتمل أن يكون هو

الفصل وأن يكون هما معا .

وأما الموثق فكل من القيدين مذكور في كلامه ( عليه السلام ) ، وظاهره دخل

كليهما في الحكم لا الجفاف خاصة .

واستدل للثاني : بما دل على لزوم إعادة الوضوء عند مخالفة الترتيب بدعوى أنه

يدل على وجوب المتابعة نفسيا ، وباقتضاء الأمر المتعلق بكل عضو من الأعضاء

للفور ، وبالإجماع المدعى في الخلاف ، وقاعدة الاشتغال ، وبما تضمن الأمر بالإعادة

كمصحح الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه

فغسل شماله ومسح رأسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح رأسه

ورجليه ، وإن كان إنما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد على ما كان توضأ ، وقال : اتبع

وضوءك بعضه بعضا ( 1 ) . ومصحح زرارة عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) : تابع بين

الوضوء كما قال الله عز وجل ، ابدأ بالوجه ثم باليدين . . . الخ ( 2 ) . وخبر حكم بن حكيم

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : سألته عن رجل نسي من الوضوء الذراع والرأس ،

قال ( عليه السلام ) : يعيد الوضوء يتبع بعضه بعضا ( 3 ) .

وفي الجميع نظر : أما الأول : فلما عرفت من أن الأقوى - بمقتضى النصوص

- الاجتزاء بإعادة ما يحصل به الترتيب ، مع أن مفاده شرطية المتابعة لا الوجوب

النفسي .

وأما الثاني : فلأن الأمر بالنسبة إلى العضو الأول ليس للقول بالاجماع ، فكذا

( 1 ) الوسائل - باب 35 - من أبواب الوضوء حديث 9 . ( 2 ) الوسائل - باب 34 - من أبواب الوضوء حديث 1 . ( 3 ) الوسائل - باب 33 - من أبواب الوضوء حديث 6 .