فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

كفاية مسح القدمين منكوسا

كفاية مسح القدمين منكوسا

الفعلية لا في مقام بيان حكم فرضي تقديري ، ودعوى حمله على استيعاب المرارة

الموضوعة ، مندفعة بأن قوله : فجعلت على إصبعي ، صريح في خلاف ذلك فتأمل .

والمطلقات الآمرة بمسح ظاهر القدم .

ولكن دعوى حمل الأولين على الاستحباب ، وإرادة جريان قاعدة نفي الحرج

في المستحبات من الاستشهاد بالآية في الثاني لنصوص أخذ البلل من اللحية

والحاجبين وأشفار العينين وتقييد الأخيرة بها ، غير بعيدة ، لأنها وإن اختصت بصورة

النسيان إلا أنه يتم في غيرها بضميمة عدم القول بالفصل ، ويؤيدها خبر معمر هذا ،

مضافا إلى ما عرفت من دعوى جماعة الاجماع على كفاية المسمى وعدم وجوب

الاستيعاب .

فتحصل : أن الأقوى كفاية المسمى ، والأحوط أن يكون بمقدار عرض ثلاث

أصابع ، وأحوط من ذلك مسح تمام ظهر القدم .

كفاية مسح القدمين منكوسا

المسألة الثانية : المشهور بين الأصحاب كما عن الذكرى وفي الحدائق : جواز

الابتداء بالكعبين ، وعن الفقيه والمقنعة والانتصار والسرائر : العدم .

واستدل له : بظاهر الآية الشريفة لظهور ( إلى ) في الانتهاء ، وبصحيح البزنطي

المتقدم في معنى الكعب وفي لزوم الاستيعاب ، وبالنصوص البيانية .

ويرد على الجميع : أن ظهورها في عدم جواز النكس ، ولزوم الابتداء بالأصابع

وإن كان لا ينكر ، إلا أنه يتعين حملها على الاستحباب بقرينة ما يدل على جواز النكس

وهو صحيحا حماد المتقدمان ، وفي أحدهما : لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا . وفي