فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

كفاية المسمي في مسح الرجلين عرضا

بيانا للشئ ، وعليه فلا يصح جعل ( الباء ) للتبعيض لكون مدخولها الشئ ولا معنى

لبعض الشئ في مقابله ، فلا يدل على الاجتزاء بمسح بعض ظاهر القدمين .

وبصحيح ( 1 ) زرارة الوارد في كيفية استفادة مسح بعض الرأس والرجل من

الكتاب حيث قال فيه : فعرفنا حين قال * ( برؤوسكم ) * أن المسح ببعض الرأس لمكان

( الباء ) ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال * ( وأرجلكم إلى

الكعبين ) * فعرفنا حين وصلهما بالرأس أن المسح على بعضهما .

وفيه : أنه يمكن أن تكون البعضية بلحاظ مجموع الظاهر والباطن ، وعليه

فهو وإن دل باطلاقه على كفاية مسح بعض الظاهر ولكنه قابل للتقييد بما يدل على

لزوم الاستيعاب .

وبمرسل ( 2 ) الصدوق وخبر ( 3 ) جعفر بن سليمان الواردين في ادخال اليد في

الخف المخرق .

وفيه : مضافا إلى ضعف سندهما ، أنهما لا يدلان إلا على عدم وجوب نزع الخف

وجواز المسح بادخال اليد ، وليسا في مقام بيان حد المسح كما لا يخفى .

وبالنصوص ( 4 ) الدالة على أخذ البلل لمسح الرأس والرجلين من اللحية

والحاجبين وأشفار العينين ، إذ البلة المأخوذة من أشفار العينين والحاجبين ، بل وكذا

اللحية ، لا تكفي لمسح الرأس والرجلين بالكف .

وفيه : أولا : أنها مختصة بحال النسيان ، وثانيا : إن عدم كفاية البلة المذكورة لمسح

الرجلين بالكف لو سلم لا يلازم الاكتفاء بالمسمى ، فلو دل الدليل على لزوم مسح

( 1 ) الوسائل - باب 23 - من أبواب الوضوء الحديث 1 - 2 . ( 2 ) الوسائل - باب 23 - من أبواب الوضوء الحديث 1 - 2 . ( 3 ) الوسائل - باب 23 - من أبواب الوضوء الحديث 1 - 2 . ( 4 ) الوسائل - باب 20 - من أبواب الوضوء .