فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

مسح الرجلين

والآية الشريفة * ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) * ( 1 ) ، وأورد على

الاستدلال بها : تارة بأن الظاهر منها كون الكعب غاية للمسح ، وحيث ثبت جواز

النكس كما سيجئ ، فيتعين حملها على الاستحباب أو على أن الغاية للممسوح فلا

يستفاد منها حد المسح ، وأخرى بأن ( أرجلكم ) تكون عطفا على لفظ ( رؤوسكم ) كما

عرفت ، فتدل على عدم وجوب الاستيعاب لمكان ( الباء ) التي هي للتبعيض كما يدل

عليه الصحيح الوارد في تفسيرها .

وفيهما نظر : إذ الظاهر من الآية الشريفة من جهة ظهور الغاية في كونها غاية

للمسح ، لأن الظاهر كون الظرف من متعلقات الفعل كما لا يخفى وجوب أمرين :

الأول : الاستيعاب من حيث الطول الثاني : كون المبدأ رؤوس الأصابع والمنتهى

الكعبين ، وقيام الدليل على عدم وجوب الثاني وجواز النكس لا يوجب رفع اليد عن

ظهورها في وجوب الأول ، ولا التصرف في الغاية بجعلها من متعلقات الرجل ، مع أن

جعلها غاية للممسوح لا ينافي ما هو الظاهر من وجوب الاستيعاب ، بل على هذا

التقدير أيضا تدل عليه ، وأما كون ( الباء ) للتبعيض فلا ينافي ذلك ، إذ يصير مفاد الآية

على هذا التقدير : فامسحوا بعض أرجلكم من رؤوس الأصابع إلى الكعبين ، وظهور

ذلك في لزوم الاستيعاب لا ينكر .

وقد استدل للعدم : بصحيح زرارة المتقدم الوارد في تفسير الآية الشريفة : وإذا

مسحت . . . الخ بالتقريب المتقدم ، وبالآية الشريفة ، وبالنصوص ( 2 ) المستفيضة الدالة

على جواز المسح على النعل من دون استبطان الشراك ، وبما دل ( 3 ) على الاكتفاء في

( 1 ) سورة المائدة آية 7 . ( 2 ) الوسائل - باب 23 و 24 و 38 من أبواب الوضوء . ( 3 ) الوسائل - باب 38 - من أبواب الوضوء حديث 16 .