فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

غسل الوجه

ما بين الإصبعين ، وقوله ( عليه السلام ) : وما جرت عليه الإصبعان . ذكر ايضاحا حيث إنه كالصريح في أن كلا من طول الوجه وعرضه شئ واحد ، وهو ما اشتمل عليه

الإصبعان عند دورانهما .

وفيه : أن المراد من القصاص بقرينة أن النزعتين محاذيتان للناصية التي هي من

الرأس وخارجتان عن التسطيح الذي ينفصل به الوجه عن الرأس ، هو قصاص

الناصية ومنتهاها وما يحاذيه من جانبيه ، وعلى ذلك فتكون النزعتان خارجتين على كلا

التفسيرين ، وأما الصدغ فإن فسر بما ذكرناه كما عن المصنف رحمه الله في المنتهى فهو

خارج على كلا التفسيرين ، وإن فسر بما بين العين والأذن كما عن بعض ، أو بالشعر

المتدلي على هذا الموضع كما عن جماعة فيدخل بعضه في الوجه على كلا التفسيرين ،

فالتصريح بخروج الصدغ عن الوجه لا يكون معينا لإرادة ما ذكره رحمه الله ، ولا يبعد

دعوى أنه يؤيد كون المراد منه ما ذكرناه تبعا للمصنف رحمه الله .

مع أن مقتضى ما ذكره رحمه الله خروج مقدار من أسفل الوجه أو أعلاه الذي

هو داخل فيه بالنص والاجماع ، لأن ما بين الإصبعين أقل من ما بين القصاص والذقن

كما هو واضح ، بل يخرج بعض طرفي الجبهة ، وأغلب الجبينين أيضا ، مع أنها من الوجه

اجماعا ونصا .

( 2 ) إن التحديد الأول للطول لا يناسب التعبير بالدوران إذ ليس هو من

الدوران في شئ .

وفيه : أن الظاهر كون التعبير به بملاحظة أن الوجه مدور بتدوير الرأس ،

فوضع الإبهام والوسطى عليه يوهم تحقق الدائرة ، وإن شئت قلت : إن المراد به

الجريان ، والتعبير عنه به لأنه يحصل منه شبه دائرة .

( 3 ) إن قوله ( عليه السلام ) في التحديد العرضي مستديرا ينافي ما ذكروه ، إذ لا