فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

غسل الوجه

غسل الوجه

واستدامتها حكما حتى يفرغ ، وغسل الوجه من قصاص شعر

الرأس إلى محادر شعر القن طولا وما اشتملت عليه الإبهام والوسطى

تقتضي عدم اعتبار المقارنة ، إذ النية المعتبرة فيه كسائر العبادات هي الموجبة لصيرورة

العمل اختياريا ، ومضافا إلى المولى لا خصوص الإرادة التفصيلية ، فكما أنه لو نوى مقارنا

لأول جزء من أجزاء الوضوء يقع الوضوء عبادة وامتثالا للأمر ، كذلك لو نوى حال

الأخذ بمقدمات العمل وكانت النية باقية في النفس إلى حين الوضوء .

الثالث : إن الأصحاب بعدما فسروا النية بالإرادة التفصيلية ( و ) الصورة

المخطرة حكموا بلزوم ( استدامتها حكما حتى يفرغ ) ، ولكن بناء على تفسيره بما

ذكرناه أي الداعية إلى العمل فيجب استدامتها حقيقة ، والدليل على اعتبار

الاستدامة واضح لأن الوضوء ليس إلا مجموع الأجزاء ، فما دل على اعتبار النية فيه

يدل على اعتبارها في كل جزء من أجزائه .

غسل الوجه

( و ) الثاني من فروض الوضوء : ( غسل الوجه ) اجماعا بل ضرورة من الدين ،

ويشهد له مضافا إلى ذلك من الكتاب قوله تعالى * ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا

وجوهكم ) * ( 1 ) . . . الخ ومن السنة نصوص متواترة سيمر عليك بعضها .

وهو هنا ( من قصاص شعر الرأس إلى محادر الذقن طولا ) بلا خلاف ولا

اشكال ، بل نسبه في المعتبر والمنتهى إلى مذهب أهل البيت عليهم السلام كما في طهارة

شيخنا الأعظم رحمه الله ( وما اشتملت عليه الإبهام والوسطى ) عرضا بلا خلاف كما

عن غير واحد .

( 1 ) سورة المائدة آية 8 .