فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

وقت النية

وقت النية

مقارنة لغسل الوجه أو لغسل اليدين المستحب

الأمر توصليا لا يعتبر في سقوطه سوى حصول متعلقه على أي وجه ، وما يكون تعبديا

هو الأمر بالأفعال المحصلة لذلك العنوان فتدبر .

وأما الثاني : فلأنه يدل على توقف الصلاة على هذه الأفعال ، لا على توقف

مقدميتها على قصد التوصل .

وأما الثالث : فلأن العناوين المنطبقة على الأفعال لا بد في تحققها من القصد

والنية ، وأما الآثار والفوائد المترتبة عليها فلا يتوقف ترتبها على النية ، ألا ترى أنه لو

توضأ للصلاة يباح له غيرها مما يشترط فيه الطهارة وإن لم ينوه .

وأما الرابع : فلأن مشروعية الوضوء لذلك لا تقتضي توقف تأثير الوضوء في

حصول الطهارة على قصده ، بل تأثير السبب لشئ فيه لا يتوقف على العلم بالسببية

فضلا عن قصده .

وأما الخامس : فلأن الوضوء بالنسبة إلى شخص واحد في حال واحد لا يكون

مشتركا بين الرافع وغيره كي يلزم تمييزه بالقصد .

وأما السادس : فقد عرفت أن الوضوء مستحب في نفسه ، فيمكن التعبد به بلا

نظر إلى غاياته .

فتحصل : أن الأقوى على اعتبار قصد رفع الحدث أو الاستباحة .

وقع النية

الثاني : المشهور بين الأصحاب لزوم ( مقارنة ) النية ( الغسل الوجه أو لغسل

اليدين المستحب ) بناء على كون غسل اليدين من الأجزاء المستحبة .

وبما أن المسألة خالية عن النص فيتعين الرجوع إلى ما تقتضيه القواعد ، وهي