فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

النية

النية

الاستحباب .

النية

المقام الرابع : لا اشكال في اعتبار النية ، وهي الإرادة المحركة للعضلات نحو

الفعل أعم من أن تكون إرادة اجمالية أو تفصيلية في الوضوء ، كما لا خلاف فيه لأن

الفعل غير الصادر عن الاختيار لا يتصف بالحسن والقبح ولا يتعلق به الأمر .

وكذلك يعتبر بلا خلاف نية القربة ، بل اعتبارها منسوب إلى علمائنا في كلمات

جماعة من الفحول للاجماع على كونه من العبادات ، واعتبارها فيها لعله من

الضروريات ، وتشير إليه نصوص كثيرة . كخبر أبي بصير عن الإمام الصادق ( عليه

السلام ) قال : سألته عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤديا ، قال ( عليه

السلام ) : حسن النية بالطاعة ( 1 ) .

نعم هاهنا اشكال معروف ، وهو أن منشأ عباديته إما أن يكون هو الأمر الغيري

المتعلق به ، أو يكون تعلق الأمر النفسي بنفسه ، والأول مستلزم للدور ، إذ بما أن حاله

ليس كحال بقية المقدمات ليكون مطلق وجوده مقدمة ، بل المقدمة هو ما أتى به عبادة ،

فالأمر الغيري يتوقف على عباديته ، فلو توقفت عباديته عليه لزم الدور .

والثاني فاسد لوجهين : الأول : انعدامه عند عروض الوجوب الغيري ، الثاني

أنه يصح الاتيان به بداعي أمره الغيري من دون الالتفات إلى الأمر النفسي المتعلق

به .

وأجيب عنه بوجوه : ( 1 ) ما ذكره المحقق الخراساني رحمه الله : بأن متعلق الأمر

( 1 ) الوسائل - باب 6 - من أبواب مقدمة العبادات الحديث 2 .