فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

غايات الوضوء المستحبة

الوقت لكونه مستحبا نفسيا أو لإحدى غاياته الأخر والدخول معه في الصلاة ، فتلك

النصوص لا تدل على مشروعية الوضوء للتهيؤ من حيث هو . ومنه ما يظهر ما في

الاستدلال بنصوص المسارعة .

( 4 ) الإقامة بناء على عدم وجوبها كما سيأتي ، وستعرف في محله شرطية الوضوء

لصحتها .

القسم الثاني : ما يتوقف فضله على الوضوء وهو أيضا أمور :

الأول : الطواف المندوب ، واستدل له باطلاق خبر ابن الفضل : إذا طاف

الرجل بالبيت وهو على غير وضوء فلا يعتد بذلك الطواف وهو كمن لم يطف ( 1 ) .

وفيه : أنه يتعين تقييده بما دل على عدم اعتباره في المندوب كصيح حريز عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) : في رجل طاف تطوعا وصلى ركعتين وهو على غير وضوء ، فقال

( عليه السلام ) : يعيد الركعتين ولا يعيد الطواف ( 2 ) . وخبر ( 3 ) ابن زرارة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قلت : إني أطوف طواف النافلة وأنا على غير وضوء ، فقال :

توضأ وصل وإن كنت متعمدا .

فإذا العمدة في استحباب الوضوء له الاجماع المدعى في المفتاح .

الثاني : دخول المساجد ، وتشهد له جملة من النصوص كموثق ابن حكيم عن

الإمام الصادق ( عليه السلام ) : عليكم باتيان المساجد فإنها بيوت الله تعالى في الأرض

من أتاها متطهرا طهره الله من ذنوبه ( 4 ) . ونحوه غيره من النصوص الكثيرة .

( 1 ) الوسائل - باب 38 - من أبواب الطواف حديث 11 . ( 2 ) الوسائل - باب 38 - من أبواب الطواف حديث 7 . ( 3 ) الوسائل - باب 38 - من أبواب الطواف حديث 9 . ( 4 ) الوسائل - باب 10 - من أبواب الوضوء حديث 2 .