فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

عدم اعتبار زوال الأثر

عدم اعتبار زوال الأثر

فيه تنظيرا له على المطهرات العرفية فتأمل .

فإذا العمدة فيه هو الاجماع إن تم .

وأما البكارة فالظاهر عدم اعتبارها لعدم الدليل عليه ، والمرسل : جرت السنة

في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار تتبع بالماء ضعيف السند ، مع أن في دلالته على

الوجوب تأملا ، لأن الاتباع بالماء مستحب وهو يكون قرينة لإرادة الاستحباب من

السنة ، فما عن جماعة منهم المفيد وابن حمزة : أنه لا يستعمل الحجر المستعمل سواء

انفعل أم لا ، وسواء طهر بعد الانفعال أم لا ، ضعيف .

عدم اعتبار زوال الأثر

الرابع : المشهور بين الأصحاب : أنه يجب في الغسل بالماء إزالة العين والأثر ،

وأنه يكفي في المسح إزالة العين ، ولا يضر بقاء الأثر .

وقد اختلفت كلمات الفقهاء في بيان المراد من الأثر ، فعن جماعة منهم المحقق

الثاني : تفسيره بالأجزاء الصغار التي لا ترى ، وعن بعضهم : تفسيره باللون ، وعن

المنتهى والنهاية : هو اللون الزائل بأدنى مبالغة في المسح ، وفسره المقدس الأردبيلي

بالرائحة .

ومنشأ هذا الاختلاف الاشكالان المعروفان ( 1 ) : أن الأثر ليس في شئ من

أخبار الباب مذكورا ( 2 ) أن عين النجاسة إن بقيت فلا يحكم بالطهارة سواء استنجى

بالماء أو بالحجر ، وإلا فيحكم بها بلا فرق بينهما . فاعتبار زوال الأثر في الاستنجاء بالماء

دون المسح بالحجر بلا وجه .