فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٨

الماء المتغير

دون ذكر اللون ، ثم قال في رد العماني : وقد رواه قوم - إلى أن قال - وهذا أقوى شاهد

على أنه من طريق الجمهور .

وعن المختلف : نوع إشارة إليه ، وعن كثير من المتأخرين : أنه عامي مرسل ،

كصاحب المدارك وصاحب حبل المتين وصاحب المشارق ، حيث إنهم طعنوا فيه بعدم

ذكره في أخبارنا صريحا ، وأنه عامي مرسل .

هذا كله مع احتمال أن يكون مراد العماني ومن ادعى تواتر الرواية ثبوت

مضمونها ولو بطريق آخر كما يكشف عن ذلك نقل النبوي بالسنة متفاوتة ، فلا يبقى

وثوق بصدور هذه العبارة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فلا وجه لأن يعامل معه

معاملة الرواية الصحيحة .

نعم ذكره في مقام التأييد لا بأس به ، ولكن الحكم المذكور مما لا اشكال فيه

للأخبار الكثيرة .

منها ما ورد في الريح : مثل ما رواه الشيخ في الموثق عن سماعة عن أبي عبد الله

( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد انتنت ، قال : إن

كان النتن الغالب على الماء فلا تتوضأ ولا تشرب ( 1 ) . والمراد به الجاري وغيره مما

لا يتنجس بالملاقاة . ونحوه غيره .

ومنها ما رود في الريح والطعم : مثل صحيح ابن بزيع عن الإمام الرضا ( عليه

السلام ) قال : ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه أو طعمه فينزح منه

حتى يذهب الريح ويطيب طعمه لأن له مادة . وهو وإن كان واردا في البئر ، لكن بما أنه فرض فيه عاصمية ماء البئر وعدم تنجسه بالملاقاة ، فيثبت في غيره بعدم الفصل ،

كما يثبت في غير الميتة من النجاسات بعدم الفصل . ونحوه غيره .

( 1 ) الوسائل - باب 3 - من أبواب الماء المطلق حديث 6 .