فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٧

الماء المتغير

الماء المتغير

فإن تغير نجس المتغير خاصة ، دون ما قبله وما بعده

وفيه : أنه تقييد لاطلاق قوله ( عليه السلام ) ( لأن له مادة ) من غير أن يدل

عليه دليل ، كما صرح به المحقق رحمه الله ، والظاهر أن مراد الشهيد رحمه الله من كلامه

المتقدم ليس ما توهم ، لأنه منزه عن أن يذهب إلى مثله ، بل مراده - بحسب الظاهر -

التحرز عن العيون التي تنبع آنا وتقف آنا لضعف الاستعداد في نبعها .

وعليه فالمراد من عدم اعتصامه حينئذ أنه لا اعتصام له دائما .

الماء المتغير

( فإن تغير ) الماء بأقسامه بالنجاسة في أحد أوصافه الثلاثة من الطعم والرائحة

واللون ( نجس المتغير خاصة دون ما قبله وما بعده ) بلا خلاف ، بل في الجواهر :

اجماعا محصلا ومنقولا كاد يكون متواترا .

واستدل له بالنبوي : خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شئ إلا ما غير لونه أو

طعمه أو ريحه ( 1 ) . وفي السرائر : أن النبوي من المتفق على روايته ، وعن ابن عقيل : أنه

متواتر عن الصادق ( عليه السلام ) عن آبائه ، وفي الذخيرة : أنه عمل الأمة بمدلوله

وقبوله ، وعن المصنف رحمه الله في المسائل المدنية : أن الرواية صحيحة السند .

ولكن الأقوى عدم صحة الاعتماد عليه في الفتوى ، لأن المحقق رد في

المصريات العماني - حيث احتج به - : بأنه مروي من طريق الجمهور ، وأكثرهم طعن

في سنده ، وهو ادعى تواتره عن الأئمة عليهم السلام ، ونحن ما رأينا له سندا في كتب

الأصحاب آحادا فكيف تواترا ؟

وعن الشهيد رحمه الله : الاستدلال لنجاسة الماء المتغير بحديث خلق الله من

( 1 ) الوسائل - باب 1 - من أبواب الماء المطلق حديث 9 .