فقه الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

الاستحاضة القليلة

الاستحاضة القليلة

والاستحاضة القليلة الدم

عليه الوضوء . بدعوى أن الظاهر منه كون تمام الموضوع هو خفاء الصوت ، مع أن

الاغفاء وإن كان لغة بمعنى النوم إلا أن الظاهر أن المراد منه في المقام هو الاغماء لأنه

المناسب للمرض الشديد ، فيدل على ناقضية الاغماء .

ويرد على ما ذكر أولا : أنه يدل على أن ناقضية النوم إنما تكون في صورة خفاء

الصوت الذي هو أمارة حصوله ، لأن تمام الموضوع هو الخفاء ، وعلى ما ذكر ثانيا : مضافا

إلى أنه أخص من المدعى أن المراد منه في المقام بمقتضى أصالة الحقيقة هو النوم ،

والمناسبة المذكورة غير تامة ، إذ بما أنه فرض أولا كون الاضطجاع عسرا عليه سأل

عن حكم النوم في حال القعود . فتدبر .

وبما في جملة ( 1 ) من نصوص الباب من تعليق ناقضية النوم على ذهاب العقل ،

فإنه يستفاد من ذلك أن تمام الموضوع هو ذهاب العقل .

وفيه : ما تقدم من أن ما ذكر في النصوص من ذهاب العقل والغلبة على السمع

والبصر ونحوهما إنما وقع على جهة التقدير للنوم الناقض .

وبما عن دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عن آبائه ( عليه السلام ) : أن

الوضوء لا يجب إلا من حدث ، وأن المرء إذا توضأ صلى بوضوئه ما شاء من الصلاة ما

لم يحدث أو ينم أو يجامع أو يغم عليه أو يكن منه ما يجب منه إعادة الوضوء ( 2 ) .

وفيه : أنه أخص من المدعى ، فإذا العمدة في هذا الحكم هو الاجماع .

الاستحاضة القليلة الدم

( و ) السادس من الأحداث الموجبة للوضوء : ( الاستحاضة القليلة الدم ) كما هو

( 1 ) الوسائل - باب 3 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 2 ) المستدرك - باب 2 - من أبواب نواقض الوضوء حديث 4 .