دليل تحرير الوسيلة ( المواريث ) — الصفحة ٣٤٣

حكم اجتماع الإخوة من الأبوين والامّ مع الجدّ من الأب

والسنّة قد دلّت على أنّ كلالة الامّ ترث في عرض الإخوة والأخوات الأبويني ، فضلًا عن الأبي .

والجواب : أنّ الأولوية في الآية فسرّت بالاختصاص في الإرث ومنع الغير في موارد خاصّة ؛ إمّا هي واجدّة لسببين من الإرث فيمنع السبب الواحد ، أو يكون لها التقدّم الرتبي كتقدّم أولاد الميّت على أولاد الأولاد ، أو الأب على الجدّ ، والجدّ على جدّ الأب هكذا . وأمّا إذا استلزم هذا التفسير خلاف النصّ والإجماع ، فلا مناص من تفسير الأولوية بالأوفرية في النصيب ، كقوله ( ع ) : «

وأخوك لأبيك أولى بك من أخيك لُامّك

» « 1 » .

وأمّا كون سهم الإخوة من الامّ السدس مع الوحدة والثلث مع التعدّد على السواء ، فقد صرّح به في الكتاب العزيز « 2 » . وعليه الإجماع ودلّ عليه النصوص المستفيضة . كلّ ذلك سبق ذكر أدلّته مفصّلًا .

وأمّا لو اجتمع الجدّ من قبل الأب مع الإخوة من الأبوين أو الأب فللجدّ سهم أحد الإخوة ؛ لما صرّح به في النصوص المستفيضة :

منها : صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( ع ) ، قال : سألته عن رجل ترك إخوة وأخوات لأب وامّ وجدّاً ، قال : «

الجدّ كواحد من الإخوة المال بينهم ؛ للذّكر مثل حظّ الأنثيين

» « 3 » .

ومنها : صحيحة بُريد بن معاوية عن أحدهما ( ع ) : «

إنّ الجدّة مع الإخوة من

( 1 ) . وسائل الشيعة 63 : 26 ، كتاب الفرائض والمواريث ، أبواب موجبات الإرث ، الباب 1 ، الحديث 2 . ( 2 ) . النساء ( 4 ) : 12 . ( 3 ) . وسائل الشيعة 164 : 26 ، كتاب الفرائض والمواريث ، أبواب ميراث الإخوة والأجداد ، الباب 6 ، الحديث 2 . .