فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٧١

إجزاء حج الصبي لو بلغ وأدرك المشعر

ثالثها : الأخبار التي دلت على أن من أدرك المشعر فقد أدرك الحج . ( 1 )

بتقريب أن ما هو المعتبر في الحج إدراك المشعر فإذا أدركه بالغاً يكفي في وقوع

حجه حجة الإسلام ، ولا يضر إتيانه بالأعمال السابقة في حال عدم البلوغ .

وفيه ، أن مفادها الحكم بصحة حج من أدرك المشعر والمفروض هنا صحة حج

البالغ ومشروعيته وإتيانه بما قبل المشعر ، وما دل على صحة الحج بإدراك المشعر لا

يدل على وقوع حج الصبي حجة الإسلام بالوقوف في المشعر بالغاً .

ثم إن هنا مسائل :

الأُولى : أنه بعد الفراغ من إجزاء حج الصبي عن حجة الإسلام إذا بلغ وأدرك أحد

الموقفين فهل يجب تجديد النية لقلب الحج إلى حجة الإسلام أو ينقلب قهراً إليها ؟

مقتضى ما حققناه - من أن الأصل وقوع ما يأتي به المميز حجة الإسلام وأن عدم

إجزائه عنها إذا لم يدرك أحد الموقفين بالغاً قد ثبت بالإجماع - لا قلب هنا حتى

يقال باحتياج ذلك إلى النية أو حصوله قهراً .

الثانية : هل يعتبر في الإجزاء كونه مستطيعاً من حين دخوله في الإحرام أو يكفي

استطاعته من المشعر ومن حين البلوغ ؟ الظاهر اعتبار الاستطاعة في الإجزاء من أول

الأمر لاختلاف حقيقتهما .

الثالثة : هل يكفي في الإجزاء إدراك أحد الموقفين من غير فرق بين عرفات

والمشعر ؟ الظاهر أنه لا فرق في ذلك في الإجزاء . نعم لو أدرك الوقوف بعرفات ولم

يدرك وقت المشعر الاختياري ولا الاضطراري فالمسألة تدخل تحت مسألة من

أدرك وقت عرفات ولم يدرك المشعر أصلا .

الرابعة : هل الحكم بالإجزاء مختص بحج القران والإفراد أو هو أعم منهما

( 1 ) الوسائل : ب 22 من أبواب الوقوف بالمشعر