فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٥٠

الكلام في قاعدة الاشتراك :

مثل الخطابات الموجهة إلى النساء لا تشمل الجنس الآخر .

وربما يكون الخطاب عاماً موجهاً إلى الذكور والإناث ، ولكن موضوعه في لفظ

الخطاب كان الذكور . فإذا كان مثل ( حجوا أو إيتوني بأبنائكم أو ذكوركم ) فهو لا

يشمل البنات والإناث قطعاً .

وتارة يقول : حجوا بصبيانكم أو بصبيتكم ، فهل يدل على العموم وشمول

مفهومه للصبية والصبايا ؟

فلا يبعد دلالته على الأعم واشتراك الإناث مع الذكور في الموضوعية للحكم .

كما إذا قال : ( إيتوني بالذين معكم ) فإنهم يأتوه بكل من معهم من الذكور والإناث ،

مع أن كلمة ( الذين ) للمذكر . ولا يبعد أن يكون مفهوم إيتوني بصبيتكم أو صبيانكم

أيضاً هكذا .

وبعبارة أُخرى نقول : إذا كان المراد الأعم من الإناث ، يكتفون باللفظ الدال على

الذكور بعلامة التذكير وضميره ، دون اللفظ الذي هو بنفسه دال على الذكور (

كالرجال ) و ( الأبناء ) .

وعلى كل حال نقول : إنا نستظهر من التعبير بالصبي والصبيان أن مراد السائل

والمجيب ( عليه السلام ) أعم من الصبي والصبية ، والصبيان والصبايا ، كما نستظهر من ( الذين

آمنوا ) كون النساء كالرجال طرفاً للخطاب ، وإنما عبر عن الكل بصيغة التذكير تغليباً

للذكور على الإناث ، كما رأيته في مثل ( واعلموا أنما غنمتم ) وفي موارد كثيرة

أُخرى ، فكما أن المكلف بهذه الأحكام الولي الذي هو أعم من الذكر والأُنثى ،

موضوعها أيضاً يكون الأعم منهما .

ولا يبعد جريان السيرة على ذلك ولذا لم يسأل أحد عن الأئمة ( عليهم السلام ) عن ذلك .

ولعل فتوى المشهور باشتراك الصبية مع الصبي في ذلك ، أو عدم تنصيصهم على