فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الكلام في قاعدة الاشتراك :

الذكور ، مثل ( يا أيها الذين آمنوا ) و ( اعبدوا الله ) و ( اعتصموا بحبل الله )

و ( أقيموا الصلاة ) و ( آتوا الزكاة ) و ( واعلموا أنما غنمتم من شيء ) فإن مثل

هذه الخطابات يشمل النساء كما يشمل الرجال .

والسر في ذلك أن الإتيان بالصيغ المختصة بالذكور ، ليس لاختصاصهم بهذه

التكاليف ، ولا اختصاص هذه القوانين الكلية الجامعة بهم ، بل لأجل التغليب ،

وأنهم إذا أرادوا خطاب الجميع كانوا يوجهونه بصيغة التذكير ، والشارع المقدس

أيضاً في مقام بيان أحكامه الكلية ، وخطاباته الجامعة سلك مسلك العرف .

ولذا في الخطابات الموجهة إلى ( الناس ) التي تشمل بنفس الكلمة الجنسين

الذكور والإناث ، نرى الإتيان بصيغ التذكير مثل ( يا أيها الناس اتقوا ) و ( يا أيها

الناس إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ) و ( يا أيها الناس إني رسول الله إليكم

جميعاً ) ، فلا يعد الإتيان بفعل الجمع المذكر قرينة على إرادة الذكور من كلمة (

الناس ) ومثله قوله تعالى : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) فلا

يعد الإتيان بصيغة الماضي للمذكر ( استطاع ) قرينة على إرادة الذكور من ( الناس ) .

وبعبارة أُخرى ، المفهوم العرفي من الأساليب المذكورة في الكلام هو الأعم من

الرجال ، ودلالتها على خصوص الرجال يحتاج إلى القرينة ، ولعل الاستقراء في

الكتاب والسنة أيضاً يشهد بذلك .

هذا مضافاً إلى أن المذكور في الدليل وإن كان رجلا أو عبداً أو غيرهما إلا أنه

يفهم في بعض الموارد بالقرينة المدلول الأعم ، مثل » رجل شك بين الثلاث

والأربع » و ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ) .

نعم الخطابات الموجهة إلى الذكور مثل ( يا أيها الرجال افعلوا كذا ) فهي