فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٤٧

إحرام الولي بالصبي غير المميِّز :

وفيه أولا ، أن المذكور في هامش النسخة المخطوطة - كما صرح به في الطبعة

الجديدة ( 1 ) ( صبياناً ) بدل ( صبية ) .

وثانياً ، يرد عليه ما ذكره في المستند من أن الموضوع في الرواية حج الصبية لا

الحج بها .

وثالثاً ، لا يظهر بما ذكره دلالة غيرها من الروايات ، فإن لفظ بعضها ( صبياً مولوداً )

ولفظ بعضها ( سألنا أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن غلمان لنا ) وبعضها ( انظروا من كان معكم من

الصبيان ) وبعضها ( حج الرجل بابنه ) وبعضها ( من أين يجرد الصبيان ) وفي بعضها

( والصبي يعطى الحصى فيرمي ) وفي بعضها ( يصوم عن الصبي وليه ) وفي بعضها

( إنما كان أن تذبحوا عن الصبيان ) وفي بعضها ( ومعنا صبيان ) وفي بعضها ( لا بأس

بالقبة على النساء والصبيان وهم يحرمون ) وفي بعضها ( الصبيان يطاف بهم ويرمى

عنهم ) . والغرض من الإشارة إلى ذلك كله أنه لا يظهر برواية يونس بن يعقوب دلالة

سائر الروايات .

نعم ، يمكن أن يقال : إنه يستظهر من التعبير بالصبي والصبيان أن مراد السائل

والمجيب ( عليه السلام ) أعم من الصبي والصبية والصبيان والصبايا ، وإنما عبر عن الكل

بالتعبير المذكور تغليباً للذكور على الإناث ، كما يرى مثله في موارد أُخرى ، وترك

استفصال الإمام ( عليه السلام ) في مثل هذا المورد حيث كان احتمال إرادة الأعم قريباً مؤيد

لهذا الاستظهار .

والتمسك بقاعدة الاشتراك لا بأس به ، وما يقال من أنها مختصة بالخطابات

الموجهة إلى الذكور دون أوليائهم ، ( 2 ) مندفع بأنه ليس الملاك في ذلك كون الخطاب

( 1 ) راجع الوسائل : 11 / 289 ( الطبعة الجديدة ) . ( 2 ) مستمسك العروة : 10 / 20 .