فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

هل تخرج نفقة الحج النذري من أصل التركة ؟

ترك ويحج عنه وليه حجة النذر إنما هو مثل دين عليه . ( 1 )

وصحيحة ابن أبي يعفور قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : رجل نذر لله إن عافى الله ابنه من

وجعه ليحجنه إلى بيت الله الحرام فعافى الله الابن ومات الأب ؟ فقال : الحجة على

الأب يؤديها عنه بعض ولده ، قلت هي واجبة على ابنه الذي نذر فيه ؟ قال : هي

واجبة على الأب من ثلثه أو يتطوع ابنه فيحج عن أبيه ( 2 )

قال في كشف اللثام فإن إحجاج الغير ليس إلا بذل المال لحجه فهو دين مالي

محض بلا شبهه فإذا لم يحب إلا من الثلث فحج نفسه أولى . ( 3 )

وفيه : ما قيل من أنه لم يفت به أحد في موردهما بل أخرجوه من الأصل ، لما دل

على وجوب الحق المالي من الأصل ونزلوا الصحيحين تارة على وقوع النذر في

مرض الموت وأخرى على وقوعه بغير صيغته وعلى غير ذلك . ( 4 )

هذا مضافاً إلى أن الروايتين موردهما الإحجاج وأولوية حج نفسه عنه غير معلوم

وكذا عدم وجود خصوصية في الإحجاج غير ظاهر .

وأما وجه القول الأول فهو في خصوص الحج إن الخطاب به سواء كان متعلقاً

بحجة الإسلام أو الواجب بالنذر خطاب ديني ، لا من جهة أن الحج يحتاج إلى المال

الذي لا يخرج من أصل التركة ، بل يخرج من الثلث إن أوصى الذي عليه به ، بل لأن

التكليف بعبادة الحج سواء كان بالأمر النذري أو الأمر الأصلي اعتبر ديناً على

المكلف ، فالنذر إنما يتعلق به على كونه ديناً لله تعالى على العبد ، فإذا لم يؤده هو

بنفسه يخرج من تركته ، فقول المولى » فِ بنذرك » في مورد الحج مثل قوله » فِ

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 29 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 29 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ح 3 . ( 3 ) كشف اللثام : 1 / 296 . ( 4 ) كما في مستند الشيعة : 2 / 167 .