فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

فيمن ارتد بعد الحج ثم تاب

فحج وعمل في إيمانه ثم أصابته في إيمانه فتنة فكفر ثم تاب وآمن قال : يحسب

له كل عمل صالح عمله في إيمانه ولا يبطل منه شئ » ( 1 ) .

وتعبير الجواهر عنه بالخبر ( 2 ) وهكذا السيد في العروة مشعر بالضعف ، وقيل في

وجه ذلك إن طريق الشيخ إلى الحسين بن علي غير مذكور في الفهرست ولا في

المشيخة .

ولكن حكى السيد الخوئي 1 عن رجال الشيخ أنه ذكره فيمن لم يرو عنهم : وقال :

الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، خاصي يكنى أبا عبد الله له كتب روى عنه

التلعكبري وأخبرنا عنه جماعة منهم محمد بن نعمان والطريق إلى كتبه صحيح ،

فالرواية صحيحة . ( 3 )

أقول : قد أشرنا من ذي قبل إن رواية الشيخ من مثل البزوفري رواية كتبه التي

كانت في يد أهل الحديث عنه بواسطة الرواة كان جرياً على ما هو المتعارف بينهم .

فمثل هذه الأحاديث إن رواه مثل الشيخ عن أصحاب الكتب يدل على وجودها

في كتبهم المعلومة نسبتها إليهم فلا ينبغي أن يعد مثلها من المراسيل .

ومن هذه الأحاديث روايات كثيرة في النصوص على الأئمة الإثنى عشر ومولانا

صاحب الأمر - صلوات الله عليهم - ، كلها مأخوذ من كتب أرباب الأصول .

وكيف كان فهذه الرواية تدل على عدم بطلان الصادر من المؤمن إن أصابته فتنة

فكفر ثم تاب .

بل يمكن أن يقال : إنه لا يحكم ببطلانه وإن لم يتب من الكفر ، لا بمعنى تأثيره في

تقربه إلى الله تعالى ، فإنه منعه كفره من ذلك ، بل بمعنى أنه لا يعاقب بترك ما أتى به ،

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 30 من أبواب مقدمة العبادات ح 1 . ( 2 ) جواهر الكلام : 17 / 303 . ( 3 ) معتمد العروة : 1 / 268 .