فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

إذا مات الحاج في الطريق

وابن إدريس .

الثالث : ما إذا مات بين الإحرامين والظاهر فيه أيضاً الإجزاء .

الرابع : ما إذا مات بعد الإحرام والدخول في الحرم خارج الحرم كما لو خرج من

احرامه للعمرة المتمتع بها ثم حرج من الحرم ومات في خارجه ، وفي إجزائه إشكال

.

إلا أن يقال إنه ليس للموت في الحرم دخل في الإجزاء والتعبير بأنه ( إن مات في

الحرم ) يكون باعتبار مدخلية الدخول فيه في الإجزاء . وإلا هل ترى من نفسك أنه إن

دخل في الحرم ورجع لأمر إلى خارجه فمات فيه لا يجزيه . وعلى هذا فمن خرج

حاجاً ودخل في الحرم يجزيه عن حجة الإسلام ، سواء مات في الحرم أو في

خارجه .

ويؤيد ذلك قوله في صحيح زرارة » فإن مات وهو محرم قبل أن ينتهي إلى مكة »

وقوله في مرسلة المفيد : » فإن مات قبل دخول الحرم لم يسقط عند الحج » فإنه

يستفاد من الأول أن للانتهاء إلى مكة دخل في سقوط الحج عنه . ومن مفهوم الثاني

أن الموت بعد دخول الحرم موضوع للحكم بالإجزاء سواء مات فيه أو في غيره .

الخامس : ما إذا نسي الإحرام للحج فمات بعد الدخول في الحرم ، فالظاهر أنه

لا يجزي عنه وذلك لظهور قوله : » خرج حاجاً » فيمن تلبس بالحج وهو لا يتحقق إلا

بدخوله في أفعال الحج التي أولها الإحرام من الميقات ، وكون المراد منه الخروج

مريداً للحج وقاصداً له حتى يشمل من نسي الإحرام من الميقات ومن خرج قاصداً

للحج من منزله ومات في الطريق قبل الوصول إلى الميقات خلاف الظاهر ، وحمل

اللفظ الظاهر في معناه الحقيقي على المعنى المجازي بلا قرينة خلاف الظاهر

لا يجوز .