فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

إذا مات الحاج في الطريق

الصدوق في الفقيه ( 1 ) وإطلاق السؤال فيه يشمل من استقر الحج عليه ومن لم يستقر

وكان سنة استطاعته . إلا أن يقال بقرينة الجواب وترك الاستفصال إن السؤال أيضاً

كان عمن استقر عليه الحج فلا وجه لاستنابة الحج لمن مات قبل الإحرام فتأمل .

وهذا الحديث مفاد صدره مفاد حديث ضريس . نعم قوله ( قبل أن يحرم ) يدل

بمفهومه على أنه إن مات بعد الإحرام وقبل الدخول في الحرم يجزيه فيقع التعارض

بين مفهوم الشق الأول من الجواب ( إن كان صرورة ثم مات في الحرم ) وبين شقه

الثاني ( إن كان مات وهو صرورة قبل أن يحرم ) في من أحرم ومات قبل الدخول في

الحرم .

واحتمل في المستند دفعاً لهذا التعارض أن يكون معنى قوله قبل أن يحرم قبل

أن يدخل الحرم من باب أيمن وأنجد لمن دخل اليمن والنجد ( 2 ) ، وهو خلاف الظاهر

لا يعتمد عليه .

وقد أنكر بعض الأكابر دلالة الصحيح بمفهومه على الإجزاء ، فقال : إن صحيح

بريد لا يدل بمفهومه على الإجزاء . ( إن مات بعد الإحرام وقبل الدخول في الحرم )

وإنما يدل على أنه لو مات قبل الإحرام جعل جمله وزاده ونفقته في حجة الإسلام

وأما إذا مات بعد الإحرام فهذا الحكم وهو جعل جمله وزاده ونفقته في حجة

الإسلام ، مرتفع .

وبعبارة أخرى : يدل الصحيح على أنه لو مات في الطريق قبل الإحرام يصرف

أمواله التي معه في حجة الإسلام ، وأما لو مات بعد الإحرام فلا دلالة له على الإجزاء

وإن لم يكن له مال ولا جمل ولا نفقة وإنما غايته أن الحكم

( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 2 / 440 . ( 2 ) مستند الشيعة : 2 / 166 .