فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

المراد بالراحلة

يكون مؤكداً لوجوبه ، إذاً فأين الاستطاعة الشرعية وأين ما هو المغروس في

جميع أذهان المتشرعة من أن الحج مشروط بالاستطاعة ؟ وما معنى عقد الباب في

مثل الوسائل بعنوان باب وجوب الحج على كل مكلف مستطيع وباب وجوب الحج

مع الاستطاعة . إذاً فظاهر الحديث لا يوافق تلك الأخبار الكثيرة والاتفاق على

اشتراط وجوب الحج بالاستطاعة .

ثانياً : أنه لا شك في أن الركوب على حمار أجدع حرجي على ذوي الشرف

والمنزلة الاجتماعية فإطلاق دليله يقيد بأدلة نفي الحرج الحاكمة عليه .

إن قلت : لا منصب ولا شرف أعلى من شرف النبوة والإمامة ، وكان النبي والأئمة

عليهم صلوات الله ركبوا الحمير والزوامل وحجوا عليها ، وأي منقصة في الركوب

على الحمار والزاملة بعد ذلك ، والحرج الذي يحصل للشخص من ذلك ناشئ من

نقص الأخلاق وحب العلو . قال الله تعالى : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين

لا يريدون علواً في الأرض ) ( 1 ) والنبي والأئمة ( عليهم السلام ) كان من دعوتهم وتربيتهم للناس

إبطال هذه العادات ووضع أغلالها التي كانت على الناس ، فمثل هذا الحرج المذموم

كالحرج الناشي من الحسد لا يكون نافياً للحكم ولا مراداً من مثل قوله تعالى : ( ما

جعل عليكم في الدين من حرج ) ( 2 ) ( ويريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )

( 3 ) ولذلك كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ربما يركب الحمار العاريي وهو الذي قال الله تعالى في

خلقه مخاطباً إياه ( وإنك لعلى خلق عظيم ) ( 4 )

قلت : ربما يقع الإنسان في الضيق والحرج لنقص التربية وسوء الأخلاق من

( 1 ) القصص / 83 . ( 2 ) الحج / 78 ( 3 ) البقرة / 185 ( 4 ) القلم / 4