الأعظم بركة الإمام محمد الجواد — الصفحة ٧
تباشير الولادة:
والرأي الآخر أنه ولد في شهر رجب وهو يبتني على الدعاء المشهور المروي عن الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد في التوسل بالإمامين وهو من أعمال شهر رجب: «عن ابن عياش أنه خرج من الناحية المقدسة على يد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح هذا الدعاء في أيام رجب: «اللهم إني أسألك بالمولودين في رجب، محمد بن علي الثاني وابنه علي بن محمد المنتجب».
وقد أشار الشيخ عبد النبي الكاظمي لهذا القول بالنحو التالي: «وفي الكافي: روى أنه - أي الهادي عليه السلام - ولد في رجب»، وهو الأصح لورود الدعاء المشهور المروي في كتب المصابيح منها الإقبال عن الشيخ في مصباح المتهجد: عن ابن عياش أنه خرج من الناحية المقدسة على يد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح هذا الدعاء في أيام رجب: «اللهم إني أسألك بالمولودين في رجب، محمد بن علي الثاني وابنه علي بن محمد المنتجب» إلى آخر الدعاء، فيدل على أنهما[5] ولدا في رجب، وقد ذهب إليه بعض الأصحاب.
ولعل الرواية التي أشار إليها الكليني والطبرسي في الإعلام وابن طاووس هي هذه، لكن بعد شهرة الدعاء بين الطائفة لا وجه للعدول عما اقتضاه من ولادتهما في رجب.
قيل: وأجابوا عن هذا بأنه عليه السلام أراد التوسل بهما في هذا الشهر لا لكونهما ولدا فيه فيكون الظرف أعني - في رجب- متعلقا بقوله: (أسألك).
وهذا الجواب مما لا يرضى به المجاب عنه، فإن مقتضى قولهم: «وفي رواية ابن عياش أنه ولد في رجب» تسليم دلالة الدعاء على ذلك، وأيضا فإن هذا التأويل خلاف الظاهر وفيه الحجة، ولم يرد ما يعارضه، فإن الجماعة ذكروه فتوى منهم، ولم يذكروا له مستنداً فلا معارض له، وإذا لم يكن له معارض فلا يصح التأويل والأخذ بخلاف الظاهر.
فإن قيل: إن الرواية لعلها لم يثبت صحتها عندهم.
قلنا: لا وجه لعدم الصحة بعد هذه الشهرة بين الأصحاب، قال الكفعمي:
«إن في إبطال الرواية إبطال للدعاء، وقد أجمعت الفرقة المحقة على صحته»[6].
وخلاصة ما ذكر آنفا:
أ / أن ما اختاره الكليني وأصحاب القول الأول هو رأيٌ (وفتوى) وليس رواية ويبقى بالتالي في دائرة الاجتهاد.
8
ب/ في المقابل فإن القول الثاني معتمد على رواية نقلها نفس أصحاب القول الأول، وهم وإن لم يعملوا بها إلا أن عدم عملهم بها لا يلزمنا.
ج/ إن هذه الرواية تساعدها الشهرة بل السيرة العملية للمتشرعة في أنهم يواظبون على قراءة هذا الدعاء والتوسل بالإمامين الجواد والهادي.
ونقل العلامة المجلسي في البحار كلام الشيخ الكفعمي المخالف لما جاء في الرواية ورد عليه بالنحو التالي[7]: ذكر الكفعميّ في حاشية البلد الأمين بعد ذكر كلام الشيخ: وبعض أصحابنا كأنّهم لم يقفوا على هذه الرواية، فأوردوا هنا سؤالا وأجابوا عنه وصفتها: إن قلت: إنّ الجواد والهادي عليهما السلام لم يولدا في شهر رجب، فكيف يقول الإمام الحجّة عليه السلام: «بالمولودين في رجب»؟ قلت: إنّه أراد التوسّل بهما في هذا الشهر لا كونهما ولدا فيه.
قلت: وما ذكروه غير صحيح هنا، أمّا أوّلاً: فلأنّه إنّما يتأتى قولهم على بطلان رواية ابن عيّاش وقد ذكرها الشيخ. وأمّا ثانياً: فلأنّ تخصيص التوسّل بهما في رجب ترجيح من غير مرجّح لولا الولادة. وأمّا ثالثاً: فلأنّه لو كان كما ذكره، لقال عليه السلام: الإمامين ولم يقل المولودين. انتهى ملخّص كلامه رحمه الله.
أقول: «في تعيين شهر ولادته عليه السلام مرسلتان، أحدهما: ما عن العسكري عليه السلام «بأنّه في شهر رمضان». وثانيهما: ما بيد الشيخ أبي القاسم L الظاهر في التوقيع عن الحجّة عليه السلام «ولادته وولادة ابنه عليهما السلام في شهر رجب» إلّا أنّ الكليني والمفيد والشهيد وغيرهم من المؤرّخين قالوا بالأوّل وبعضهم -كما ترى - ذكر خبر ابن عيّاش رواية ولم يهجروها ولم يطعنوا فيها إلّا من قال بأنّ لفظ محمّد بن عليّ (الثاني) تحريف عن (الأوّل) فكان المراد به الباقر عليه السلام. علما بأنّه ينافي ذيله «وابنه عليّ بن محمّد المنتجب»؛ وأنّه لم يعهد تقييد اسم الباقر عليه السلام بمحمّد بن عليّ الأوّل، فتدبّر»[8].
أقول: بهذه الفقرة الأخيرة يرد على العلامة التستري[9] الذي تابع من قال بأن كلمة (الثاني) تحريف عن كلمة (الأول).. في كتابه الأخبار الدخيلة، وجوابه هو ما تقدم من أنه لم يعهد تقييد اسم الامام الباقر بمحمد بن علي الأول، كما أنه ينافي ذيل الدعاء «وابنه محمد بن علي المنتجب».
5 من هنا يبدأ الاستدلال على ولادة الامام الجواد في رجب، مع أن أصل الاستدلال كان لجهة ميلاد ابنه الهادي عليهما السلام. 6 الكاظمي؛ الشيخ عبد النبي: تكملة الرجال ٢/٧٤٥
7 المجلسي؛ المولى محمد باقر: بحار الأنوار٥٠/ ١٦ 8 يظهر أن هذه الفقرة هي من تعليقات السيد محمّد باقر الموحّد الأبطحي الأصفهاني الذي قام بتجميع الجزء الخاص بالإمام الجواد في العوالم، الإمام الجواد ١/ ٢٤، من موسوعة العوالم للشيخ عبد الله البحراني 9 التستري؛ الشيخ محمد تقي: الأخبار الدخيلة١/٢٥٣