الفقه على المذاهب الأربعة ومذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٦٠٩

مسافة السفر التي يصح فيها القصر

شروط صحة القصر

شروط صحة القصر

مسافة السفر التي يصح فيها القصر

مسافة السفر التي يصح فيها القصر

يشترط لصحة قصر الصلاة شروط : منها أن يكون السفر مسافة تبلغ ستة عشر فرسخا ( 1 ) ذهابا فقط ، والفرسخ ثلاثة أميال ، والميل ستة آلاف ذراع ( 2 ) بذراع اليد ، وهذه المسافة تساوي ثمانين ( 3 ) كيلو ونصف كيلو ومائة وأربعين مترا - مسيرة يوم وليلة بسير الإبل المحملة بالأثقال سيرا معتادا - وتقدير المسافة بهذا متفق عليه بين الأئمة الثلاثة ما عدا الحنفية ، فانظر مذهبهم تحت الخط ( 4 ) ، ويقدر الشافعية هذه المسافة بمرحلتين ، والمرحلة عندهم ثمان فراسخ ، ولا يضر نقصان المسافة عن المقدار المبين بشيء قليل ، كميل أو ميلين باتفاق الحنفية ، والحنابلة ، أما المالكية والشافعية ، فانظر مذهبيهما تحت الخط ( 5 ) ، ولا يشترط أن يقطع هذه المسافة في المدة المذكورة - يوم وليلة - فلو قطعها في أقل منها ولو في لحظة صح القصر ، كما إذا كان مسافرا بالطائرة ونحوها ، وهذا متفق عليه .

( 1 ) أهل البيت ( ع ) : يتحقق السفر الموجب للقصر بقطع مسافة ثمانية فراسخ ( 44 كم ) امتدادية ذهابا أو إيابا أو ملفقة من أربعة ذهابا وأربعة إيابا سواء اتصل ذهابه بإيابه أم انفصل عنه ما لم تحصل منه الإقامة القاطعة للسفر أو غيرها من القواطع الآتية « 552 » .

( 2 ) أهل البيت ( ع ) : الميل أربعة آلاف ذراع بذراع اليد وهو من المرفق إلى طرف الأصابع « 553 » .

( 3 ) أهل البيت ( ع ) : تساوي أربعا وأربعين كيلومترا امتدادا واثنين وعشرين كيلومترا تلفيقا ( ذهابا وإيابا ) .

( 4 ) الحنفية - قالوا : المسافة مقدرة بالزمن ، وهو ثلاثة أيام من أقصر أيام السنة ، ويكفي أن يسافر في كل يوم منها من الصباح إلى الزوال ، والمعتبر السير الوسط ، أي سير الإبل ، ومشي الأقدام ، فلو بكر في اليوم الأول ومشى إلى الزوال ، وبلغ المرحلة ، ونزل وبات فيها ، ثم بكر في اليوم الثاني ، وفعل ذلك ، ثم فعل ذلك في اليوم الثالث أيضا فقط قطع مسافة القصر ، ولا عبرة بتقديرها بالفراسخ على المعتمد ، ولا يصح القصر في أقل من هذه المسافة . وبعض الحنفية يقدرها بالفرسخ ، ولكنه يقول إنها أربعة وعشرون فرسخا ، فهي ثلاثة مراحل لا مرحلتان .

( 5 ) المالكية - قالوا : إن نقصت المسافة عن القدر المبين بثمانية أميال وقصر الصلاة صحت صلاته ، ولا إعادة عليه على المشهور ، ويستثني من اشتراط المسافة أهل مكة ومنى ومزدلفة والمحصب إذا خرجوا في موسم الحج للوقوف بعرفة ، فإنه يسن لهم القصر في حال ذهابهم وكذا في حال إيابهم إذا بقي عليهم عمل من أعمال الحج التي تؤدي في غير وطنهم ، وإلَّا أتموا .

الشافعية - قالوا : يضر نقصان المدة عن القدر المبين ، فإذا نقصت ولو بشيء يسير فإن القصر لا يجوز ، على أنهم اكتفوا في تقدير المسافة بالظن الراجح ، ولم يشترطوا اليقين .

« 552 » منهاج الصالحين المجلد الأول ص 243 . « 553 » منهاج الصالحين المجلد الأول ص 244 .