الفقه على المذاهب الأربعة ومذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٦٩

اقتداء المتوضئ بالمتيمم وغير ذلك

خالف مذهب المقتدي في الفروع إن شك في كونه لا يرعى الخلاف فيما يبطل الصلاة أو الوضوء أما إذا لم يشك في ذلك بأن علم أنه يرعى الخلاف ، أو لم يعلم من أمره شيئا ، فلا يكره ، ويكره أيضا ارتفاع مكان الإمام عن سائر المقتدين بقدر ذراع . فأكثر ، فإن كان أقل من ذلك فلا كراهة ، كما يكره أيضا ارتفاع المقتدين عن مكانه بمثل هذا القدر ، والكراهة في كلتا الحالتين مقيدة بما إذا لم يكن مع الإمام في موقفه أحد منهم ولو واحدا ، فإن كان معه واحد فأكثر فلا كراهة ، وتكره إمامة من يكره الناس إذا كان ينفرهم من الصلاة خلفه لنقص فيه ، ويكره تحريما جماعة النساء ، ولو في التراويح ، إلَّا في صلاة الجنازة ، فإن فعلن تقف المرأة وسطهن ، كما يصلي العراة ، ويكره حضورهن الجماعة ، ولو الجمعة والعيد والوعظ بالليل ، أما بالنهار فجائز إذا أمنت الفتنة ، وكذا تكره إمامة الرجل لهن في بيت ليس معهن رجل غيره ولا محرم منه ، كزوجة وأخته .

الشافعية - قالوا : تكره إمامة من تغلب على الإمامة ولا يستحقها ، ومن لا يتحرز عن النجاسة ، ومن يحترف حرفة دنيئة كالحجام ، ومن يكرهه أكثر القوم لأمر مذموم كإكثار الضحك ، ومن لا يعرف له أب ، وكذا ولد الزنا إلَّا لمثله ، وتكره إمامة الأقلف ، ولو بالغا ، كما تكره إمامة الصبي ، ولو أفقه من البالغ ، وكذا الفأفاء والوأواء ، ولا تكره إمامة الأعمى ، وتكره إمامة من كان يلحن لحنا لا يغير المعنى ، وتكره أيضا إمامة من يخالف مذهب المقتدي في الفروع ، كالحنفي الذي يعتقد أن التسمية ليست فرضا ، ويكره ارتفاع مكان الإمام عن مكان المأموم وعكسه من غير حاجة ، كأن كان وضع المسجد يقتضي ذلك ، فإنه لا يكره الارتفاع حينئذ .

الحنابلة - قالوا : تكره إمامة الأعمى والأصم والأغلف ، ولو بالغا ، ومن كان مقطوع اليدين أو الرجلين أو إحداهما إذا أمكنه القيام ، وإلَّا فلا تصح إمامته إلَّا لمثله ، وتكره إمامة مقطوع الأنف ، ومن يصرع أحيانا ، وتكره إمامة الفأفاء والتمتام ، ومن لا يفصح ببعض الحروف ، ومن يلحن لحنا لا يغير المعنى ، كأن يجر دال الحمد للَّه ، ويكره أيضا ارتفاع مكان الإمام عن المأموم ذراعا فأكثر ، أما المأموم فلا كراهة في ارتفاع مكانه وتكره إمامة من يكرهه أكثر القوم بحق لخلل في دينه أو فضله ، ولا يكره الاقتداء به ، وتكره إمامة الرجل للنساء ، ولو واحدة ، إن كن أجنبيات ، ولم يكن معهن رجل .

المالكية - قالوا : تكره إمامة البدوي - وهو ساكن البادية - للحضري - ساكن الحاضرة - ولو كان البدوي أكثر قراءة من الحضري ، أو أشد إتقانا للقراءة منه ، لما فيه من الجفاء والغلظة ، والإمام شافع فينبغي أن يكون ذا لين ورحمة ، وكذا تكره إمامة من يكرهه بعض الناس لتقصير في دينه غير ذوي الفضل من الناس ، وأما من يكرهه أكثر الناس أو ذو الفضل ، فتحرم إمامته ، ويكره أن يكون الخصي إماما راتبا ، وكذلك من يتكسر في كلامه كالنساء ، وولد الزنا . وأما إمامتهم من غير أن يكونوا مرتبين ، فلا تكره ، ويكره أن يكون العبد إماما راتبا ، والكراهة في الخصي وما بعده مخصوصة بالفرائض والسنن ، وأما النوافل فلا يكره أن يكون واحد من هؤلاء إماما راتبا فيها ، وتكره إمامة الأغلف - وهو الذي لم يختتن - ومجهول الحال الذي لا يدري هل هو عدل أو فاسق ، ومجهول النسب ، وهو الذي لا يعرف أبوه ، ويكره اقتداء من بأسفل السفينة بمن في أعلاها ، لئلا تدور السفينة ، فلا يتمكنون من ضبط أعمال الإمام واقتداء من على جبل