الفقه على المذاهب الأربعة ومذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

التكلم في الصلاة بكلام أجنبي سهوا أو جهلا

شرح مبطلات الصلاة

شرح مبطلات الصلاة

التكلم بكلام أجنبي عنها عمدا

التكلم بكلام أجنبي عنها عمدا

التكلم بكلام أجنبي عن الصلاة عمدا مبطل لها باتفاق ، لقول رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : « إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن » ، رواه مسلم .

وحدّ الكلام المبطل هو ما كان مشتملا على بعض حروف الهجاء ( 1 ) ، وأقله ما كان منتظما من حرفين ، وإن لم يفهما ، أو حرف واحد مفهم لمعنى ، كما إذا قال « ع » - بكسر العين - فإنه حرف واحد ، ولكن له معنى في اللغة لأن معناه احفظ . أما إذا نطق بحرف واحد لا معنى له ، كما إذا قال : « ج » فإن صلاته لا تبطل بذلك ، ومثل النطق بالحرف المهمل الذي لا معنى له الصوت الذي لا يشتمل على حرف مفهم ، أو أكثر ، وهذا متفق عليه عند الأئمة الثلاثة ، وللمالكية تفصيل ، فانظره تحت الخط ( 2 ) ، أما الحرف الواحد المهمل الذي لا يفهم منه معنى ، فإنه لا يبطل الصلاة ، وكذلك الصوت الذي لم يشتمل حروف ، فإنه لا يبطلها .

التكلم في الصلاة بكلام أجنبي سهوا أو جهلا

التكلم في الصلاة بكلام أجنبي سهوا أو جهلا

الكلام الأجنبي ( 3 ) في الصلاة مبطل لها ، ولو كان المتكلم ناسيا ، عند الحنفية ، والحنابلة ، وخالفهم الشافعية ، والمالكية ، فانظر مذهبهم تحت الخط ( 4 ) ، وإذا تكلم

( 1 ) أهل البيت ( ع ) : تبطل الصلاة بالحرف الواحد غير المفهم أيضا مثل حروف المباني التي تتألف منها الكلمة أو حروف المعاني مثل همزة الاستفهام ولام الاختصاص « 274 » .

( 2 ) المالكية : قالوا : حد الكلام المبطل للصلاة هو ما كان كلمة واحدة مفهمة فأكثر ، وقال بعضهم : هو مطلق الصوت ، وإن لم يفهم .

( 3 ) أهل البيت ( ع ) : تعمد الكلام مبطل للصلاة ولا بأس به إذا كان عن سهو .

( 4 ) الشافعية - قالوا : إن تكلم في الصلاة ناسيا فإنها لا تبطل بذلك الكلام ، سواء تكلم قبل السلام أو بعده ، بشرط أن يكون الكلام يسيرا وحد اليسير ما كان ست كلمات عرفية فأقل .

المالكية - قالوا : لا تبطل الصلاة بالكلام سهوا إذا كان يسيرا ، ويعتبر الكثير واليسير بحسب العرف ، ولا فرق في ذلك بين أن يتكلم قبل السلام أو بعده .

« 274 » منهاج الصالحين ج 1 ص 193 .