المبسوط في القراءات العشر — الصفحة ٣٣٢

سورة النمل

النقاش أيضا ، وابن مجاهد ، عن قنبل { مِنْ سَبَإٍ } بهمزة ساكنة ، وهو غلط .

وقال أبو بكر الهاشمي : من ذكر ذلك عن أصحابنا فقد غلط ولم يضبط . وقرأ الباقون { مِنْ سَبَإٍ } مجرورة منونة ، وفي سورة " سبأ " [ آية 15 ] { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ } مثله .

5 - قرأ أبو جعفر والكسائي ، ورويس عن يعقوب ، { أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ } [ 25 ] خفيفة اللام مثل { أَلَّا تُقَاتِلُوا } [ التوبة 13 ] ونحوه . وقرأ الباقون { أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ } مشددة اللام مثل قوله { أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ } ونحوه .

ومن خفف وقف { الايا } وابتدأ { اسْجُدُوا } . ومن شدد وقف ب‍ { أَلَّا } وابتدأ { يَسْجُدُوا } كما يصل .

6 - قرأ الكسائي ، وحفص عن عاصم ، { وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ } [ 25 ] بالتاء . وقرأ الباقون { يُخْفُونَ } و { يُعْلِنُونَ } بالياء .

7 - قرأ حمزة ويعقوب { قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ } [ 36 ] بنون واحدة مشددة ، والياء مثبتة في الوصل والوقف .

وقرأ الباقون { أَتُمِدُّونَنِ } بإبراز النونين .

وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو يثبتون الياء في الوصل دون الوقف .

وابن كثير يثبته في الوصل والوقف .