المنجد في اللغة — الصفحة ٤٢

واظْهَرْ بِبِزَّتِه وعَقْدِ لوائهِ . . . واهتِفْ بدعوةِ مِصْلَتِينَ شَرَامِحِ

أي افْخَرْ بذلك .

والظَّهْر : الشِّقُّ الأقْصَرُ من الرِّيشة ، والجميعُ الظُّهْران والظُّهَار . ويقال : هو من ولد الظَّهْر ، أي : ليس مِنّا ، قال رَجَلٌ من أهلِ الشام لبني أمَيَّةَ : [ الطويل ]

فإنْ غُلِبوا لم يَصْلَ بالحرب غَيْرُنَا . . . وكان عَلِيٌّ حَرْبَنَا آخِرَ الدَّهْر

فإنْ مَلَكُوا كانوا علينا أعِزَّةً . . . وكُنَّا بحمدِ اللَّهِ مِنْ وَلَدِ الظَّهْرِ

والصُّلْب : الحَسَب ، قال عَدِيُّ بنُ زيدٍ : [ الرمل ]

أَجْلِ إنَّ اللَّهَ قد فَضَّلَكُمْ . . . فوقَ ما أحْكِي بِصُلْبٍ وإزار ?

الإزار : العَفَاف ؛ ويُروى : [ الرمل ]

فَوْقَ من أَحْكَأ صُلْبًا بإزار

أيْ : شدَّ صُلْبًا - يعني الظَّهْرَ - بإزار : يعني الذي يُؤتَزَر به .

يُقال : أحْكَيْتُ العُقْدَة ، أي : شَدَدْتُها .