المنجد في اللغة — الصفحة ٢٥٨

والعاذِلُ : اسمٌ للعِرْق الذي تَخْرجُ منه الاستِحاضة ، وكانوا يُسَمُّون شَعْبانَ في الجاهلية : عاذِلاً ؛ قال تَأبَّطَ شَرَّا : [ الخفيف ]

شَعَبَ الوَصْلَ عاذِلٌ بعدَ هَجْرِ . . . حَبَّذَا عاذِلٌ أتى بعدَ شَهْرِ

يا ابنةَ العامريِّ جُودي فَقَدْ عِي‍ . . . - لَ على القُرْبِ والنَّوَى منكِ صَبْرِي

شَعَب ههنا : أصْلَحَ .

والعاسِي : مثلُ العاتِي ، وهو الجافِي .

ويقال لِشِمْراخ النَّخْلةِ : العاسِي .

والعارِف : ضِدُّ المُنْكِرِ ، وقد عَرَف .

والعارِفُ : الصَّبورُ ، وقد عَرَفَ ، أي : صَبَر .

والعادِيَةُ : من العَدْو ومن العُدْوان ، معًا .

والعادِيَةُ : أوَّلُ من يَحْمِل من الرَّجَّالةِ دونَ الفُرْسان ، قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَليّ : [ الطويل ]

وعادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيابَ كأنَّمَا . . . تُزَعْزِعُها تحتَ السَّمامةِ رِيحُ

ويقال : فرسٌ عائر : إذا ذَهَب في الأرضِ ، وكذلك السَّهْم .

ويُقال : بِعينهِ عائِرٌ ، وهو من الرَّمَدِ .

وقال بعضهم : العائر : بَثْرٌ يكون في جَفْنِ العينِ الأسْفَل .

وكلُّ ما أعَلَّ العينَ وعَقَرها فهو عائِرٌ ، سُمِّي بذلك لأنّ العينَ تُغْمِضُ له ولا يَتَمَكَّنُ صاحبُها من النَّظر ، من قولهم : عارَت العينَ تَعُورُ ، من الأعْوَر .