المنجد في اللغة — الصفحة ١١٢

والأُبْنةُ : العَيْب ، وأصلُ الأُبْنَة أن يكونَ في القَوْسِ مَخْرَجُ غُصْنٍ ، فتلك الأُبْنَة ، وهي العُقْدَةُ ، وجمعها أُبَنٌ ؛ قال عديُّ بنُ زَيْدٍ : [ الرَّمَل ]

مُدْمَجٍ كالقِدْحِ لا صَدْعَ به . . . فَيُرَى فِيه ولا عَيْبَ أُبَنْ

وأُبْنَة البَعيرِ : غَلْصَمَتُه ، قال ذُو الرُّمَّة : [ الطويل ]

تُغَنِّيه مِنْ بَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ أُبْنَةٌ . . . نَهُوضٌ إذا ما ارتدَّ فيها سَحِيلُها

والأَبْيَضُ : ضِدُّ الأسود .

والأبيضان : عِرْقان في البَطْن ، قال ذو الرُّمَّة : [ الطويل ]

وَأَعْيَسَ قد كَلَّفْتُه بُعْدَ شُقَّةٍ . . . تَعَقَّد منها أَبْيَضَاهُ وحالِبُهْ

والأُثْرَةُ : أن تُؤثِرَ صاحبَك على غيره بالشىءِ تَخُصُّه به .

والأُثْرَةُ : الجَدْبُ ، يقال أصابتْنا في هذه السَّنَة أُثْرَةٌ ، أي : جَدْبٌ وحالٌ غيرُ مُرْضِيَة ؛ قال : [ الطويل ]

إذا خافَ من أيدِي الحَوادث أُثْرَةً . . . كفاه حِمارٌ مِنْ غَنِيًّ مُقَيَّدُ

أراد : كفاه مِنْ غَنِيٍّ حِمارٌ مُقَيَّد . ومنه قولُ النبي صلى الله عليه وسلم لرَجُلٍ من الأنصارِ قالَ له : « ألا تَسْتَعمِلُني كما استعملْتَ فُلانًا » ؟ فقال : « إنَّكم ستلقَوْن بَعدِي أُثْرَةً فاصْبروا حتى تَلقَوْني على الحَوْض » .