الفضائل والرذائل — الصفحة ٩٩

عما يسمى

ب‍ " الفطرة " . الإنسان باحث عن الله ومفتش عن الله . وحتى أن دليل الفطرة يقول

لنا شيئا أكثر من ذلك . فهو يقول بالإضافة إلى أن أعماق روح الإنسان باحثة عن

الله ومفتشة عن الله هي باحثة عن التوحيد ومفتشة عن التوحيد ، وقائلة أيضا

بوجود فضائل وكمالات لله تعالى أي أن عمق روحه يدرك بأن الله عالم ، وأن الله

رحيم ، وأن الله كريم وجواد ، وأن الله قدير وسميع ، وأخيرا فان عمق روح

الإنسان تشعر بوجود شئ مستجمع لجميع الكمالات .

ومن هنا فعندما يقع الإنسان في طريق مسدود فإن كل همه وغمه يتوجه إلى مبدأ .

أي يقول بأن الله واحد وهو مستجمع لجميع الكمالات . ولهذا يطلب حاجته من الله ،

يتكلم مع الله . مما يدل على أنه اكتشف سميعا وهو عالم وقادر ورؤوف ، وهو رب

حقا .

يقول أحد السادة : كان لي صديق لا يعترف بوجود الله سبحانه . لي معه مناقشات

وحوار طويل ولم أستطع أن أصل معه إلى نتيجة . وكان له ولد وحيد وقد أدخل

المستشفى لإجراء عملية جراحية له . وكان صديقي هذا طبيبا أيضا ، فجلس خلف باب

غرفة العمليات وأجهش بالبكاء وهو يقول : يا إلهي إني أريد ولدي منك ! فاغتنمت

الفرصة وقلت له : من إلهك هذا الذي تريد ولدك منه ؟ فقال : ليس هذا محل جدال .

يقول القرآن :

( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم

يشركون ) ( 2 ) .

إن اللجاج والغرور العلمي أثناء الجدال لا يسمح للفطرة أن تستيقظ . ولكن عندما

يقع في طريق مسدود فإنه حينئذ ينسى كل شئ آخر ، ولا يستطيع العلم والغرور

العلمي أن يصنع له حينئذ شيئا ، ولا تستطيع القدرة والتمكن أن تعمل له حينئذ

شيئا ، ولا تستطيع اللجاجة الآنية والعصبية أن تصنع له حينئذ شيئا ، تستيقظ

الفطرة فجأة . يرى أن شيئا ما يستطيع أن يفعل له شيئا ، وذلك الشئ هو الله .

تستيقظ الفطرة . وبشكل لا إرادي تجري دموعه وبشكل لا إرادي ينطق لسانه عاليا

بقول يا رب يا رب وقد جاء مائة وأربعة وعشرون ألف نبي من أجل ذلك ، أي من أجل

أن يحافظوا على يقظة الفطرة ، من أجل