الفضائل والرذائل — الصفحة ٤٤

وكذلك موقفهم من الدين

فتارة عاديون وأخرى في شك وتارة في شبهة ، وقد يشكون بالله ، وقد يشكون بالقرآن

والنبي ( ص ) .

وقد يشكون بالمنبر والمحراب ، يوما تراهم ثوريين يوما آخر أعداء للثورة ،

فإذا رأوا مكاسب الثورة أيدوها ، وإذا تعرضوا إلى فتنة أو ابتلاء أو رأوا

تصرفا سيئا من متظاهر بالثورة فإنهم يتراجعون عن تأييدها ، هذه حالة الشك

والتردد بحسب تعبير القرآن الكريم يوما مسلم وآخر كافر :

( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا ) ( 6 ) .

ذلك وضع سيئ ، إذا ابتلى ذلك الشخص برفيق سوء خسر إيمانه ، وإذا من الله عليه

ورحمه وأعانه على حفظ إيمانه حتى لحظة الموت . فلا يستطيع الذهاب من الدنيا

بالإيمان الصادق .

الشخص الذي لم يترسخ الإيمان في قلبه يصعب عليه حمل الإيمان إلى قبره ، خاصة

إذا تحكمت به رذيلة ( حب الدنيا ) .

لحظة الموت يأتي ملك الله المقرب عزرائيل وكذلك أمير المؤمنين ( ع ) حيث يراه

الكافر والمنافق والشيعي أو غير الشيعي .

من مؤمن أو منافق قبلا ( 7 ) يا حار همدان من يمت يرني

حضرة أمير المؤمنين ( ع ) يقول لحارث الهمداني :

يا حارث الكل يراني لحظة الموت :

ولا تقبض أرواحنا إلا بعد سماح أمير المؤمنين ( ع ) بذلك فإذا لم يكن إيمان

الشخص مستقرا وكاملا ، ولم يبلغ مرتبة اليقين ، وكان ذلك الإيمان مظهرا فقط ،

ففي تلك اللحظات يشتد فعل الشيطان يتقاسمه الشيطان من جهة وحب الدنيا من جهة

أخرى ، وقد استحكمت مخالب قلبه بهذه الدنيا ، ومن معاني مشقة خروج الروح من

البدن هو تلك الحالة .

ورد في بعض الروايات أن بعض الأرواح تقبض كما يسحب العرق خارج البدن ، يعني

أنها لا تريد الخروج ولكنها تؤخذ بالقوة .

فعندما يريد ملك الله المقرب قبض الروح إذ بعد سماح أمير المؤمنين ( ع ) بذلك

يأتي ملك الله المقرب لقبض روحه ولكنه لا يكون راضيا فيعطي روحه مع حالة بغض

لعزرائيل وبغض لأمير المؤمنين ( ع ) والعياذ بالله ، وبغض لله ، ويترك الدنيا وهو

على تلك الحال .